陳志學　周愛明

《格薩爾》是至今仍活在藏族民眾口耳之間的一部英雄史詩，它既是一種人類文明的活化石，見證著久遠年代里那些已經只能存留于記憶中的歷史事件；而其自身，也在歷史的長河中不斷掀起浪花。我們可能永遠搞不清，當初這些詩章——《格薩爾》是由什么人、在何時何地以何種方式首次、二次、三次……說唱？但從她的部章的不斷增多，每部內容的不斷繁復，我們總能真切感受到這些說唱者——《格薩爾》仲肯們不朽的身影！

這些傳承“仲”——《格薩爾》的說唱家們，在長期的說唱活動中，逐漸發(fā)現把頭腦中出現的雄獅大王格薩爾及其英雄們的故事畫出來，既能招徠和吸引聽眾，還能加強說唱效果。于是，聰明的他們開始繪制《格薩爾》人物畫和故事，說唱時把它們張掛起來，用一支扎有彩色哈達的箭作為解說棍，指示繪畫中的人物和情節(jié)，直觀形象，也為說唱增添了情趣。這就是最早的《格薩爾》唐卡畫。久而久之，成為一種專門的類型——仲唐，也日漸形成一些仲唐畫師。但早期仲唐不比佛教題材的德唐，所用材質多為布、紙質，大多比較粗糙，后來才逐漸精致，內容也日漸豐富起來。

傳統(tǒng)仲唐可以約略分為藝人用以指畫說唱的敘事類和牧區(qū)民眾用以供奉的畫像類兩種。畫像類以史詩中的英雄為表現對象，其中格薩爾畫像最多，基本為格薩爾騎馬征戰(zhàn)圖；敘事類目前所見有兩組，一為法國巴黎吉美博物館收藏的10幅，一為四川省博物館珍藏的11幅，這兩組仲唐大小、構圖相同，均高83.5厘米，寬59厘米；所不同的是，據藏學家楊嘉銘先生介紹，吉美博物館所藏畫面上無藏文注名，而四川的有詳細注名，楊先生據此推斷，可能是某個畫師同批制作的兩套甚或幾套。從其裝裱來看，川博的似應更為古老。但楊先生強調，對于兩套仲唐，都不能直接觸手，因此究竟孰先孰后，一時難以斷論。但四川這套，對于《格薩爾》學來說，無疑價值更高。

四川省博物館珍藏的這些仲唐，一部分為20世紀40年代左右由華西邊疆研究院收集，一部分為劉鄂輝私人收藏。二十世紀五十年代，中央代表團慰問甘孜地區(qū)，當地人士將它們捐獻給代表團，代表團將其留在四川，隨后成為省博物館的珍藏。關于其創(chuàng)作年代，省博物館研究員王家佑先生認為應屬明代作品，王平貞先生以為當為清代制作。楊嘉銘先生從其用色、構圖，特別是畫面上云、樹的醒目突出，推為康區(qū)噶瑪噶孜畫派作品，創(chuàng)作年代當在清代。究竟何人何時制作的這一稀世珍寶，尚待方家進一步研究。

該套仲唐畫面精美、考究，構圖上有中心主像，四周配以格薩爾王傳故事圖。目前已列為國家級文物?，F將全圖逐一介紹。

朗曼杰姆 畫面頂端為寧瑪派喇嘛傳承，顯示畫師應為該派信徒。正中繪格薩爾的天界姑母朗曼杰姆騎黃羊從云端中來，似預言嶺地將誕生一位英主。圖左上繪龍王鄒納仁欽一家；圍繞天母，圖右上中繪森倫家族祖孫三代發(fā)展，右上繪森倫的宮殿中供有藏王祖孫三代和龍神，室內陳設有法器、經幡、箭、矛等武器；左側中上繪格薩爾誕生，端坐在母親懷中，故名“覺如”；左側中繪覺如出生三天，就像3歲孩子那樣大，第一天打死一個敵人；左上繪覺如出生第二天打死一個魔鬼，第三天用箭射死一只魔鬼變的盤羊；左中繪他第六天打死一個外道咒師；右下繪覺如母子被晁同攆到黃河邊，兩人挖蕨麻，捉無尾地鼠充饑；圖下端中部為覺如母子被流放的瑪麥玉隆松多一帶，牧草茂盛，野鹿、野山羊和花斑虎等各種動物云集，漢藏香客商旅絡繹不絕；下部為嶺國遭受雪災，覺如讓嶺人遷來度災，百姓父老感激萬分；左下角為珠牡家的帳房。整幅畫明顯展現的是《英雄誕生》的神奇故事。

念青唐拉山神畫面頂端繪蓮花佛，正中為藏區(qū)有名的山神念青唐拉山，也是格薩爾的戰(zhàn)神之一。山神左手執(zhí)念珠，右手執(zhí)法器，胸佩嘎烏即護身符，頭戴五佛冠，額前生一只慧眼，正身橫坐馬上，作說法神態(tài)；馬側身向左，四蹄踏蓮花座上；右上繪格薩爾9歲時到尼婆羅取羊分給百姓；左上為嶺國百姓抬著國王的寶座；右中為格薩爾用法術在草原上修建了一座帳篷宮殿，自己在殿前說法；左上角為覺如變成一只鳥，飛到晁同屋頂上向他說預言，智騙晁同開賽馬大會；左下為珠牡騎馬到黃河邊通知覺如參加賽馬，珠牡在山洞找到一副金馬鞍和馬鞭送給覺如；下中為嶺國上中下三系英雄百姓著盛裝前來參加賽馬大會；右下角為覺如預感到珠牡將來通知他，先后變幻成黑人和美男子向她求愛，遭珠牡拒絕。

森阿棟青噶波畫面頂端繪東方佛和紅教喇嘛傳承，右上有須彌山，象征佛國仙界。正中繪森阿棟青噶波保護神，人身鳥嘴，頭戴戰(zhàn)盔，身著鎧甲，雙臂長有大鵬翅膀，騎一大鵬，在云中飛翔。身穿白袍頭戴白氈帽向民眾講經；右上繪覺如5歲到阿里地方取黃金，到果洛地方取牦牛，征服野牛溝，把得到的牦牛分給民眾；右中繪覺如6歲到雪山取水晶分給民眾；左中繪龍女用箭射死魔鬼變的野牛，保護覺如；右下繪覺如7歲時征服鄧柯取青稞分給大家；中下繪覺如征服大鵬宗，用大鵬的羽毛做盔纓。

贊·羊雄瑪波畫面中央繪護法神贊·羊雄瑪波，頭戴戰(zhàn)盔，身著鎧甲，盔頂插幢形盔纓，額上有慧眼。護法神右手執(zhí)長矛，胸佩護心境，腰系箭袋側身跨戰(zhàn)馬，馬頭向左奔馳云端。左上繪北方一個國家產珠寶，藏珠寶的倉庫是鐵鑄的，覺如化裝成跛老婆子，背著瞎眼女人，到倉庫附近察看地形；左上繪國王的公主認出他是覺如，打開倉庫向他獻珠寶；格薩爾10歲時，瑪旁雍措湖龍女向他獻上一只金簪，覺如將金子分給百姓；右上為格薩爾12歲時，在山神幫助下，克服重重困難，取回鎧甲分給大將們；右中為覺如12歲時，格薩爾到列赤取馬分給民眾。

綠舉脫崗頂端繪寧瑪派傳承，正中繪格薩爾保護神綠舉脫崗，保護神頭上飾有寶物，發(fā)冠上繞著7條蛇，胸前飾瓔珞，袒胸，腰系綬帶，左手纏一條蛇，右手托經書，跨龍，龍頭向左在云端飛馳；右上角為嶺國將領奪走霍爾馬匹，向嶺營奔馳；左上為嘉察和大將們在嶺營舉行軍事會議，討論退敵策略；右上為激戰(zhàn)中嶺軍戰(zhàn)士燒毀霍爾王宮殿；左中為嶺軍將霍爾大將捆在木樁上將其亂箭射死，侵犯者受到應得懲罰，戰(zhàn)斗中嘉察陣亡，兩軍對戰(zhàn)中將士們的鮮血染紅了黃河水；右下為嶺國英雄越過黃河直搗霍爾巢穴；左下為珠牡被霍爾搶走，不愿與白帳王成婚，受到嚴刑拷打，大雁飛到她身旁，護衛(wèi)著她，給她溫暖。這幅仲唐主要表現了《霍嶺大戰(zhàn)》上半部的故事，再現了霍嶺兩軍在黃河兩岸激烈戰(zhàn)斗的情景。

龍王鄒納仁欽畫面頂端繪佛和紅教喇嘛傳承。正中繪龍王鄒納仁欽，人首蛇身，頭戴寶石發(fā)冠，冠上有九條蛇。右手托寶瓶，左手托寶物。身飾瓔珞、綬帶，側身正面拖著一條大蛇的尾巴?？柘买T龍，龍王下端有寶頂的宮殿及格薩爾居住的宮殿，兩側為格薩爾兄長嘉察的宮殿和王臣大將的宮殿，從中可見藏族房屋建筑的模式：依山勢筑墻，房屋層層增高，向山頂發(fā)展，宮殿布局稀疏有序，是藏族人民生活習俗的真實反映。

格薩爾王畫面頂端繪戰(zhàn)神、護法神。正中繪格薩爾王頭戴戰(zhàn)盔，盔纓呈幢形，纓頂插兩面小旗。身穿鎧甲，面相英武，腰系箭袋，右手執(zhí)長矛，矛纓彩旗飄揚，左手撫作沉思狀，側身跨戰(zhàn)馬，馬頭向右踏祥云作奔馳狀。在格薩爾繪像上、下方有眾神放出的各種動物。左側繪格薩爾12歲時，在駐地上部修建了一座千佛殿，供奉千佛；中間修建了一座宮殿，存放用金汁和銀汁書寫的經卷；下部修建了一座宮殿存放各種武器；左上為格薩爾自己坐在華麗的帳篷內誦經；右中為格薩爾出征返回嶺國時受到大將、王妃們迎接，敬獻哈達；中下為格薩爾征服北地魔王魯贊時，首先征服他的保護神；右下為在北方魔王魯贊的宮殿中，格薩爾找到妃子梅薩，在她的配合下用箭射死了魔王魯贊。

戰(zhàn)神威爾瑪頂端繪寧瑪派傳承。正中繪威爾瑪戰(zhàn)神，戰(zhàn)神頭戴戰(zhàn)盔，幢形盔纓，頂端插二小旗，旗矛上飾兩只小鳥。戰(zhàn)神身著鎧甲，左手執(zhí)矛，右手執(zhí)法器。腰佩箭袋，腳穿藏靴，側身騎白色戰(zhàn)馬，馬頭向左側踏祥云，作奔馳狀。下方有虎、豹、狗、牛等動物。上部為白帳王派兵捉走珠牡；左上繪嶺營首領在召開軍事會議；左中繪嶺營士兵架設石炮向敵人進攻；左下為霍嶺兩國在黃河兩岸激戰(zhàn)；右下為嶺軍攻向霍爾營地；晁同在霍爾營中為白帳王出謀劃策，出入霍爾營房；嶺國將士英勇保衛(wèi)嶺國，霍爾軍受到應有的懲罰。此幅仲唐仍為《霍嶺大戰(zhàn)》情節(jié)的再現。

蒼巴護法神頂端繪寧瑪派傳承。正中繪蒼巴護法神。護法神頭上飾有一只海螺，發(fā)冠上嵌寶珠，左手托寶物，右手執(zhí)法器，寬衣窄袖，腰系綬帶，側身跨白馬，馬頭向左，四蹄踏蓮座上；右上繪格薩爾到北部地區(qū)取盾；上端繪格薩爾到漢族地區(qū)五臺山，征服某個城市取茶；左中繪漢族官員在自己的花園接待格薩爾；左下為格薩爾經過一個地區(qū)，首領黃頭大王、綠頭大王請格薩爾到他們宮內做客，并贈給他珍貴毛皮、藥材，向他獻哈達；右中為漢族姑娘請格薩爾去做客。

森姜特列瑪頂端繪獅頭佛，兩側為寧瑪派傳承，正中繪格薩爾的保護神森姜特列瑪女神，即騎獅姊妹護法神。她頭帶金冠，兩耳垂鐺，胸前飾瓔珞。右手執(zhí)明鏡、左手執(zhí)寶物，身披薄紗，側身跨青獅背上，青獅頭向左側踏祥云奔馳。右側從上到下依次繪：珠牡回顧自己在地壩梳頭，黑老鴰含走發(fā)箍，霍爾搶走珠牡，霍嶺兩國發(fā)生戰(zhàn)爭；左側下端繪格薩爾母親病故，格薩爾下到地獄尋母，與閻王展開一場惡戰(zhàn)；左側中為格薩爾完成人間宿愿后，回到仙界。

多吉蘇列列頂部繪金剛豬頭佛，兩側為寧瑪派傳承。正中繪多吉蘇列列紅臉山神，即阿尼瑪卿山神，又名多吉蘇如。傳說他是總管黃河流域地區(qū)的山神。山神左手捉住一只老鼠，右手托寶物。著藏袍，開大領，寬衣窄袖，腰系綬帶。側身跨斑斕猛虎上，猛虎頭向左，踏祥云作奔馳狀。左上繪格薩爾在獅龍虎宮中；右上繪格薩爾戰(zhàn)勝敵人，打開綠松石寶藏庫，取回綠松石寶藏；右中繪跟隨格薩爾戰(zhàn)斗的鷹、雕、狼三虎將；左上繪格薩爾化裝成放牛人回到嶺國察看實情，和仙女化裝成母子二人，來到嶺國王宮前的草地上正在燒飯，兒子不慎打破飯鍋，母親生氣責罵兒子，兒子說：“不要吵了，霍爾侵犯嶺國，百姓受苦受難沒有好日子過，我們卻為了一鍋稀飯爭吵?！弊笾欣L格薩爾到山頭察看地形，嘉察的英靈變成一只無頭兀鷹落在格薩爾面前，向他講述霍嶺大戰(zhàn)和自己陣亡的情景；右下繪在白帳王宮中，格薩爾在珠牡指點下找到白帳王，捉住他并結果了他的性命，為死難的百姓和嘉察哥哥報了仇。這幅仲唐描繪的是《霍嶺大戰(zhàn)》下半部的故事。