片意欣

兒童，是一個金色的時代。從小的角度說，孩子是每一對父母生命的延續(xù)和希望；從大的角度說，兒童既是國家活力的象征，又是國家的未來與希望。造就一代出色的兒童，無疑是為國家培養(yǎng)棟梁之材，又是為增強國力使之成為名符其實的先進(jìn)國所做的重要而關(guān)鍵的起步工作。“鈴木教學(xué)法”是與柯達(dá)伊、奧爾夫、達(dá)爾克羅茲并列為世界四大著名教學(xué)法體系之一，他不僅提倡用音樂來開發(fā)智力，還從生活中最容易上手的具體活動中提煉出開發(fā)才能的妙方。并指出了人人都有可能成才的希望之路。下文試從鈴木鎮(zhèn)一的《才能開發(fā)的實際》一書中的觀點著手，論述其教學(xué)法之現(xiàn)實意義。

鈴木鎮(zhèn)一（１８９８—１９９７）是日本著名的小提琴家、教育學(xué)家、才能教育研究會會長。鈴木教學(xué)法與柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、達(dá)爾克羅茲教學(xué)法同樣，被公認(rèn)為世界著名音樂教學(xué)法。

簡要地說，鈴木教學(xué)法主要是以幼兒為對象，通過孩子們的直覺與聽覺以及每天的反復(fù)練習(xí)形成習(xí)慣，在良好的家庭環(huán)境中所進(jìn)行的一種訓(xùn)練。鈴木在《才能開發(fā)的實際》一書中的定義是：才能是人們在后天通過教育環(huán)境所刺激、培養(yǎng)而成的，不是與生俱來的。

在２１世紀(jì)的今天，鈴木教學(xué)法對整個教育領(lǐng)域來說，仍然是一個十分重要而有效的方法。鈴木鎮(zhèn)一先生所寫的《才能開發(fā)的實際》（以下簡稱“才能”）反映了他的主要觀點。鈴木認(rèn)為：“人的心靈與能力的優(yōu)劣，并不是與生俱來的。而是通過后天的教育環(huán)境的條件所刺激而造就出來的。能力的定律是什么呢？無論是心靈、感覺或能力。如嬰兒是用生命以及全身通過適應(yīng)所受到的所有刺激，而逐漸造就出心靈、感覺和能力的。所以，感覺也好，能力也好，都是后天的培養(yǎng)發(fā)展而成的，這是一條原則。”鈴木為我們指出了一條人人都有可能成才的希望之路。

《才能》共有三章：第一章———才能的發(fā)揮；第二章———對談；第三章———兼用音樂開發(fā)才能的方法。在此重點從第一章與第三章入手加以論述。

一、關(guān)于才能的發(fā)揮

鈴木首先給我們下了定義：“才能不是天生的。人是可以通過教育方法培養(yǎng)得很出色的，而不是生來就優(yōu)秀的?！崩鐒偝錾膵雰?，其才能只是一張白紙，沒有任何差別。到了五六歲時，就已經(jīng)能夠講得一口流利的母語了。這種現(xiàn)象本身就包含著驚人的教育成果。不僅于此，對于這種現(xiàn)象的認(rèn)識，鈴木認(rèn)為，對于所有領(lǐng)域的教育法來說都是適用的。人在其他方面的才能，毫無疑問也是能在后天培養(yǎng)和造就的。他還說：“天生的優(yōu)劣差別，也就是要獲得能力的效力的優(yōu)劣。”根據(jù)這一看法，我們不難看出，人們在出生后，面對環(huán)境所采取的良好的適應(yīng)性之速度和感悟，然后形成自己的能力之后的優(yōu)劣之分。也就是說，人類的優(yōu)劣之差異即是“生命活動的性能的好壞之分”罷了。

關(guān)于怎樣培養(yǎng)才能，在《才能》一書里，鈴木為我們指出了培養(yǎng)才能的５個條件。

（一） “早期的培養(yǎng)——出生后即適齡”

從嬰兒到幼兒時代；再從少年期到青年期；然后跨渡到成人時代，一個人在各個時代從環(huán)境中所吸收領(lǐng)悟事物的能力，如果用圖來表示的話，即是一個三角形。也就是說，年齡越小吸收與領(lǐng)悟的可能性就越大。例如：一個在日本出生并在日本的幼兒園成長的中國孩子，當(dāng)他（她）會說話時，操的是一口純正的日本語，而他（她）的父母卻說著帶異國語調(diào)的日本語。

（二）“更好的環(huán)境——人是環(huán)境之子”。

對嬰兒來說，比什么都重要的是父母自身所造成的良好環(huán)境，這是孩子的第一印象。孩子的毛病、孩子的異常行為等，所有的表現(xiàn)都是對父母所做所為的模仿。

（三）“正確的指導(dǎo)方法——樹立一種愉快的目標(biāo)”

激發(fā)孩子自發(fā)地對所要做的事情的干勁與興趣，并且以愉快的方式來樹立目標(biāo)，這才是優(yōu)秀而正確的指導(dǎo)方法。

（四）“更多地訓(xùn)練——興趣與訓(xùn)練相結(jié)合”

鈴木認(rèn)為：反復(fù)的訓(xùn)練是原則。以更好更高的水準(zhǔn)為目標(biāo)，并以不斷地反復(fù)為前提，通過反復(fù)的訓(xùn)練，好孩子或壞孩子；美的事物或丑的事物，所有的能力都通過這些反復(fù)的練就而成。

（五）“優(yōu)秀的指導(dǎo)者——不斷提高自身能力的人（父母）”

鈴木在這一條件中又給我們指出了三個小條件。１． 父母決不能有傲慢態(tài)度，應(yīng)本著對人類的尊嚴(yán)而持尊重態(tài)度，沒有絲毫傲慢的情緒。始終相信孩子們的可塑性與可能性，并是以此為主導(dǎo)的仁慈的父母。２． 想到的事馬上能做到的人。具有具體行動的彈性，并能不斷努力提高自己各方面能力的父母。３． 要具備對一向以來的常識能在自己頭腦中重新考慮一遍的靈活性。

以上５個大條件以及３個小條件，已全面而具體地為我們指出了實際培養(yǎng)的方向。筆者認(rèn)為，最重要的應(yīng)該是第５個條件了，首先要有優(yōu)秀而正確的培養(yǎng)者，才能帶出優(yōu)秀的被培養(yǎng)者。通俗地說，做父母的必須以身作則，不斷學(xué)習(xí)不斷提高自身的各方面知識與能力，加強自身的全面修養(yǎng)，這樣才能更好地培養(yǎng)出優(yōu)秀的下一代。

二、關(guān)于兼用音樂開發(fā)才能的方法

在《才能》中，鈴木用極其簡練的方法，從記憶力、注意力、運動能力、表現(xiàn)力四個方面展開了能力的開發(fā)。

（一）“記憶的發(fā)展——通過背誦俳句①來訓(xùn)練”

鈴木認(rèn)為，為了培養(yǎng)記憶的所有能力，這是很有必要的手段。他為何選擇了俳句呢？因為俳句是日本詩的各種形式中最短最集中的一種形式。背下這種短詩形成的小藝術(shù)，對培養(yǎng)孩子的心靈方面能起到促進(jìn)作用。這種韻律，具有使幼兒容易記憶的輕快感。一茶②的俳句并不是高不可攀的藝術(shù)至上的藝術(shù)形式，而是有著很多口語化的非常容易理解的一種藝術(shù)形式，與幼兒的口氣也十分接近，所以易被孩子們接受。鈴木選擇俳句的另一個理由是，背誦俳句能使孩子們從中去觀察世界。俳句也可以說是從日本的四季轉(zhuǎn)換的細(xì)膩和敏感變化中產(chǎn)生的，吸收了各個季節(jié)的風(fēng)景與實物。為了培養(yǎng)記憶力而使用俳句，就是為了在孩子們的心目中培植觀察自然的習(xí)慣。

為了培養(yǎng)更長的記憶能力，鈴木認(rèn)為，在反復(fù)訓(xùn)練舊的東西的同時，逐漸加進(jìn)新的東西，即加長記憶的內(nèi)容。他強調(diào)最關(guān)鍵的是始終不忘反復(fù)訓(xùn)練這一點。就像一個水庫，蓄水越多越好發(fā)電一樣?？傊?，積累記憶能更好地促進(jìn)思維。

（二）“注意力的養(yǎng)成——用鉛筆訓(xùn)練”

鈴木說：“注意力集中了，一件事就得以徹底完成。只要徹底完成了一件事就自然會產(chǎn)生出自信。這種自信在幼兒時期培植與否。對一個孩子的一生都會產(chǎn)生完全不同的成長形態(tài)?！蓖瑫r鈴木還向我們推崇了一種極其有效的方法，即通過用鉛筆畫線，培養(yǎng)孩子的注意力。線也是富有感情的，如喜悅、歡樂；悲傷、憂慮；憤怒、壓抑。對幼兒來說，畫一條線都是困難的。首先，不能不以自己的意志來調(diào)整手的運動，這是為了畫線訓(xùn)練所必須的。繪畫、字、數(shù)字以及美好的感情等都是從這一條線中產(chǎn)生。

以下是《才能》中關(guān)于畫線訓(xùn)練的順序：

（１）鉛筆散步（即隨意畫）。（２）使用。（３）圓圈。（４）波浪、河。（５）撇、鉤。（６）大圓、小圓。（７）重疊。（８）下雨。（９）柵欄。（１０）鐵道線路。（１１）直線。（１２）斜線。（１３）有故事的畫。以上不難看出循序漸進(jìn)的排列。同時書中還指出，畫線要與畫數(shù)字相結(jié)合，在寫數(shù)字的同時，要求孩子能獨自念出數(shù)字。

但是在現(xiàn)實中，我們也應(yīng)該看到，如果不是孩子們自發(fā)的干勁，那么能力是不會發(fā)展的。記憶力也好，注意力也好，所有的都一樣。因此，要排除這種障礙，就必須在畫線及畫數(shù)字時，同樣也要營造一種游戲的氣氛，并且不斷地反復(fù)，這是最關(guān)鍵的。為了練就注意力，首先讓孩子們畫線及寫數(shù)字是極其有效的。注意力也是一種習(xí)慣，類似一種技術(shù)?！皥猿置刻於虝r間的練習(xí)，并不斷反復(fù)地進(jìn)行的話，注意力也會成為滲透到體內(nèi)的一種自然習(xí)慣?！扁從救缡钦f。

前面提到的一茶的俳句里，也有許多描寫動物與植物的，這些一下就會成為孩子們的朋友。孩子們背詩歌與看小畫書，都會與里面的動物、植物等成為好朋友，這在孩子們畫畫的世界里就不難看出童心躍然紙上。這些對孩子們的人格形成起到至關(guān)重要的作用。此時，記憶力與注意力這兩種能力會堅實地連接起來，這樣就更能推動孩子們向更高的能力去發(fā)展。

（三）“運動能力的培養(yǎng)”

日本的一句俗話說：“笛子開吹不起舞。”意思是怎么誘導(dǎo)也沒反應(yīng)。鈴木認(rèn)為，這句話的意思在孩子們的世界里是絕對不存在的。孩子們?nèi)袈牭健暗崖暋币欢〞治枳愕?，充分利用手中的玩具或運動器具。即便是什么道具也沒有，只要指導(dǎo)者（教師或父母）用心去接觸孩子、用各種各樣的方法，例如用優(yōu)美抒情或節(jié)奏鮮明的音樂，吸引他們的注意力，誘導(dǎo)他們的興趣，并用同樣的童心，以天真活潑的心態(tài)與之共處，使孩子們的樂趣沸騰起來。這樣，相信孩子們就會以最愉快的心情每天去幼兒園了。

鈴木提出，運動能力大約能以兩個方面去培養(yǎng)：ｌ． 自由玩耍中培養(yǎng)。２． 賽跑游戲中培養(yǎng)。

運動能力一般分為：肌肉力量、運動神經(jīng)（反射神經(jīng)）以及持久力這三種?？梢哉f對所有的能力而言。孩提時代最重要的應(yīng)屬運動神經(jīng)。要練就運動能力等，兒童時代是最適齡期。因為兒童時代最能夠毫無顧慮地記住和掌握這些能力，并且永遠(yuǎn)不會忘記。例如：我們在兒童時代的自由玩耍中學(xué)會了騎自行車、游泳等。即便是經(jīng)過了若干年乃至數(shù)十年以上都沒進(jìn)行這些活動，一旦有了運用的機會，拿起車來照樣騎；下到水里能如魚得水自由遨游。

在賽跑游戲中，一般是對著目標(biāo)目不轉(zhuǎn)睛，單憑“快”是不行的。鈴本認(rèn)為：“跑速慢的也有成為第一名的可能。”這一觀點與我們中國的“龜兔賽跑”的典故真是不謀而合。

（四）“表現(xiàn)力的發(fā)展———用“說”與“聽”的方式訓(xùn)練”

所謂“說”就是孩子們的語言能力，“聽”就是聽指導(dǎo)者（教師或父母）的語言。孩子們語言發(fā)展的最直接的老師不是別人，正是母親本身。能說正確的國語必須具備高度的教育修養(yǎng)?！恫拍堋分杏嘘P(guān)語言的訓(xùn)練具體如下：

（１）嘴的體操。（２）愉快的氣氛。（３）呼吸運動。（４）嘴唇的運動。（５）舌頭的運動。（６）母音的發(fā)音體操。（７）子音的發(fā)音體操。（８）有共鳴的聲音。（９）出色而正確的問候語與禮節(jié)。

鈴木最后總結(jié)說：“每個人出生時都像一張白紙。要使孩子形成好的習(xí)慣，只有靠最接近他們，并在一起時間最長的母親去教育，而別無他人。母親的言傳身教不容忽視?！?/p>

綜上所述，不難看出“鈴木教學(xué)法”之所以成為世界著名的教學(xué)法之一，就在于它既簡單明了，又富有極其實際而有益的效果。乍看起來似乎淺顯簡單，實際上蘊藏著深刻的道理。例如他采用了練習(xí)俳句、練習(xí)畫線等等，都是我們生活中舉手之勞的行為，卻很少有人想到用此可以開發(fā)智力和培養(yǎng)才能。

對于當(dāng)今的中國社會而言，五千年的文明史造就了一代又一代“望子成龍”的父母，目前又是這種情節(jié)發(fā)展到登峰造極的階段（都是獨生子），在這種現(xiàn)實情況下，沒有一對父母愿意看到自己的孩子落后于他人或有絲毫的失敗，這就形成了一派孩子之間的智力競爭與實力競爭的“戰(zhàn)爭”氛圍。然而，我們也不得不承認(rèn)，還有相當(dāng)部分的父母并不一定具有科學(xué)而有效的教育方法，因此就造成了許多失誤。筆者認(rèn)為，“鈴木教學(xué)法”應(yīng)該能給大多數(shù)的父母一種最良好的啟發(fā)，因為“鈴木教學(xué)法”深入淺出，用簡單而明了的語言以及容易上手的各種方法，使每位父母都能理解其中的內(nèi)容含義，并且做起來也相當(dāng)簡單。作為培養(yǎng)一個具有完整人格的人的最基本素質(zhì)來說，“鈴木教學(xué)法”可以說是最行之有效的方法之一。

注：

①由五、七、五共１７個音節(jié)組成的日本短詩。

②日本最著名的俳句作家之一。