從中國繪畫史上看，畫家只有在自由蕭散、逍遙灑脫、悠閑自得、超然出塵，又自強(qiáng)不息的心態(tài)時，才能創(chuàng)造出藝術(shù)的無上妙品?？偠灾?，畫家有了高格的心態(tài)，才能有高格的作品。這也是中國歷代畫家孜孜以求又難以達(dá)到的境界。而周玉峰先生就是當(dāng)今畫壇上為數(shù)不多，有著高格追求的畫家。

最近有幸讀了周玉峰的新作，讓我在暢神、愉悅之余，不免驚嘆覺得他追求的正是人們望而卻步，以古求新，藝進(jìn)乎道的高境。

周玉峰的山水畫，適情適性，他找到了最適合自己的表現(xiàn)形式。

周玉峰是“文革”以后，恢復(fù)高考進(jìn)入南京師范大學(xué)美術(shù)專業(yè)的第一代本科生，這本身就顯示了他全面的、扎實的繪畫功底。此間，他遍臨歷代名畫，深究筆墨技巧，苦研書法藝術(shù)，做到了書畫齊進(jìn)，很早就馳名于藝壇。畢業(yè)后留校執(zhí)教，他通過多年的觀照和筆墨實驗，覺得山水畫最適合自己的性格，最適合自己的筆墨表現(xiàn)，最適合自己的藝術(shù)追求。因此，他選擇了山水畫作為自己的主攻方向，可謂游刃有余了。

周玉峰是一位有著特殊性格的人，他在山水畫的探索中，不獵奇，不追新，面對一個個藝壇風(fēng)潮，他不隨意地介入，而是進(jìn)行著自己獨特的思考：他從六朝山水畫功能論所提倡的“暢神”、“臥游”的背后，領(lǐng)悟到了“藝進(jìn)乎道”的境界，意識到繪畫不只是一種技術(shù)性的活動，不只是一種手藝，而是其中蘊藏著一種更深刻的反思，是人的那種高度智慧和情思的反映，他從郭熙的畫中領(lǐng)悟到了“山光水色，滉漾奪目，此豈不快人意，實獲我心哉！此世之所以貴夫畫山水之本意也”的道理，以心寫畫。他為了追求高境界的表現(xiàn)形式，堅持走著以古為師、以自然為師的雙重道路，以達(dá)到別開新境的目的。

他游歷名山大川，陶冶自己的心胸，以此澄懷，以此觀道。他清楚地意識到，生活的環(huán)境對創(chuàng)作有著直接的影響，江南人畫不出西北山水那種粗獷壯偉。有平常心的人，絕對不會去追奇獵新、嘩眾取寵，去淺薄的追風(fēng)，去庸俗的炒作。他找到了自己的定位：自己長期生活在江南，江南的山山水水養(yǎng)育了自己，江南山水的平淡、江南山水的空靈、江南山水的超逸，正是內(nèi)心要表達(dá)的對象。他從中國繪畫史上看到，元代倪、黃的冷簡、高逸表現(xiàn)的正是平易中的矜貴，簡略中的高逸，是繪畫史上空前絕后的高峰，這也正是自己所追求的境界。所以讀周玉峰的畫，覺得他絲毫沒有做作，絲毫不入時流，還有著蕭散出塵、悠悠自得的獨特風(fēng)貌，他的畫表現(xiàn)的是他自己的理想。

周玉峰的畫，有著高超的筆墨技巧。

鄭奇先生讀了周玉峰的山水畫，在寫的文章中說：“當(dāng)今諸多畫家拋棄了‘功夫’，以建立個人風(fēng)格，因而總不免飄薄輕浮，而玉峰則不同，他將深厚的傳統(tǒng)筆墨技法融化在情緒的流溢之中，在傳統(tǒng)的高峰上建立自己的個性?！蔽艺J(rèn)為是最確切的評價。因為周玉峰臨摹了大量的古代名作，各個時期的特點諳熟于心，所以在創(chuàng)作山水畫時，揮灑自如，畫簡筆繁，下筆時內(nèi)涵豐富，一筆而出，干濕濃淡，虛實飛白，變化無窮。他的筆法得傳統(tǒng)之神，變傳統(tǒng)之形，沒有一筆造作，沒有一筆拘謹(jǐn)，臨機(jī)而發(fā)，顯示出他筆墨的精妙。在墨、彩的應(yīng)用上，他深研黃公望淺絳山水的特點，更偏重于用墨，他不用現(xiàn)代流行的大塊潑彩、潑墨，而多用墨彩的點綴來表現(xiàn)。因此，他的畫不論是萬里無人的曠野，還是深谷幽澗的懸瀑，抑或小橋流水的村落，都是隨心所欲、無拘無束地點綴而成，開出自己的新境。

他山水畫高超的筆墨技巧還得力于他的書法。在南師大，周玉峰一直任教于書法專業(yè)，十分強(qiáng)調(diào)基本功的訓(xùn)練。其書法作品沉著安穩(wěn)，澀中出疾，細(xì)膩而凝練，他深研楷、隸，精于行草，作品點畫起伏跌宕，一絲不茍，其結(jié)字古意迭出，嫻熟自如，有著獨有的吸引人的光澤。這無疑對他山水畫的創(chuàng)作起到極大的幫助，使他的繪畫“八法”與“六法”交融，線條內(nèi)涵得到了強(qiáng)化，這是不會作書的畫家所望塵莫及的。

周玉峰的畫追求高超的境界。

人生有三種境界：功利人生、游戲人生、求道人生。惟求道人生最寂寞，也最燦爛輝煌。周玉峰是一位忠實的求道者。他不諳世故，甘于寂寞，從不斤斤于名利，也不羨慕人家所得，他喜歡的是自己的追求，“自有仙才自不知”。因此，他不論是在宣傳上、職務(wù)上、職稱上似乎總是跟不上市場的節(jié)拍。我與他結(jié)識已近二十年，對他的藝術(shù)追求是非常熟悉的。幾十年來，他一直是以這樣的心態(tài)耕耘著硯田，創(chuàng)作了許多別開高境的畫作。他不攀附顯貴，也不拘于一家一派，憑自己的慧眼，認(rèn)定藝術(shù)的高師，他就虔誠地請教，他先后得到過周凱、黃鴻儀、徐純原、尉天池、董欣賓等名師的指導(dǎo)，可以說轉(zhuǎn)益多師也是他藝事日進(jìn)的動力。他為了提高自己的鑒賞眼光，還自費去中央美術(shù)學(xué)院研究生班學(xué)習(xí)古書畫鑒定，得到鑒定大家劉九庵等名家的指導(dǎo)，對中國繪畫史有了更深刻的認(rèn)識，以此來補(bǔ)充、完善自己的創(chuàng)作，達(dá)到所追求的境界。眼高才能手高，正是由于其用功與思辨之勤，才會使作品流露出一種濃郁的文人氣息和以古開新的色彩。他的畫，將噴發(fā)情感的力度控制得恰如其分：他不是引吭高歌式的表現(xiàn)，而是一詠三嘆式的感懷，其內(nèi)涵較之于奔放形式的作品來更覺細(xì)膩和耐人咀嚼，這也是他作品百看不厭的原委。

真正的藝術(shù)能對人的心靈蕩滌和凈化，常把人從世俗的酣睡中喚醒。人始終處在不斷認(rèn)識自我、反省自我的心路歷程中。由于當(dāng)前的精神家園滑向商品化、平庸化和怪誕化，走向了淺薄。因此，周玉峰的畫正是對國畫界呼喚失落的“人文精神”的回應(yīng)。他以超然于物外為處世從藝之道，以自己生長之地為創(chuàng)作之源，深厚傳統(tǒng)為創(chuàng)作之養(yǎng)分，蕭散沉寂，悠悠自得地創(chuàng)作，這正是其高境所在之由，也使其藝術(shù)對人的靈魂起蕩滌和凈化的作用。

周玉峰 １９５７年生于上海市，祖籍浙江寧波。自幼在家叔周凱先生的熏陶、指導(dǎo)下學(xué)習(xí)書法與繪畫。

遷居南京后，隨黃鴻儀、徐純原先生學(xué)習(xí)人物畫、花鳥畫。

拜識揚州卞雪松先生，蒙授傳統(tǒng)筆法要義。

畢業(yè)于南京師范大學(xué)美術(shù)系中國畫專業(yè)，留校師事尉天池教授研習(xí)各種書體并擔(dān)任書法教學(xué)工作。

任南京師范大學(xué)美術(shù)系助教。入“天地居”師從董欣賓先生深入研究中國繪畫藝術(shù)，開始大量的藝術(shù)創(chuàng)作。

加入中國書法家協(xié)會，作品入選“全國第二屆中青年書法、篆刻作品展覽”。

作品入選“全國第三屆書法篆刻展覽”。

作品獲“全國第四屆書法篆刻展覽”三等獎。在日本國日本大學(xué)舉辦“周玉峰書畫作品展覽”。

作品入選“全國第三屆中青年書法篆刻家作品展覽”、“深圳首屆國際水墨畫家雅集”。

１９９４年赴中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國古代書畫鑒定研究生班學(xué)習(xí)，并參加故宮博物院舉辦的“全國書畫鑒定高級研討班”學(xué)習(xí)，導(dǎo)師為劉九庵、啟功、徐邦達(dá)等先生。

出版《怎樣臨摹石門銘》。

出版《怎樣臨摹鄭文公碑》?！督K畫刊》作專題介紹。

“９９財富論壇”期間，書法作品８幅被上海金茂大廈收藏，其中６幅陳列于第８６層大廳。

江蘇省郵政局出版《中國畫名家明信片系列—周玉峰》。江蘇美術(shù)出版社出版《２１世紀(jì)優(yōu)秀藝術(shù)家畫集—周玉峰》。《江蘇畫刊》、《宏觀經(jīng)濟(jì)觀察》、《書法世界》作專題藝術(shù)介紹。

作品入選“全國第八屆書法篆刻作品展覽”?！稑s寶齋》特刊作專題繪畫藝術(shù)介紹。

２００４年《榮寶齋》特刊作專題書法藝術(shù)介紹，《畫廊》２００４年第３期作繪畫藝術(shù)專題介紹。

現(xiàn)為：

南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授

中國書法家協(xié)會會員

中國美術(shù)家協(xié)會江蘇分會會員

南京博物院特聘書畫家