郭利民

觸摸蘇巴什

亞細(xì)亞腹地，數(shù)不清的地名中帶有“蘇”字，烏蘇、康蘇、克孜勒蘇、阿克蘇……“蘇”在維吾爾語中就是“水”的意思。眼下我們站在了蘇巴什，“蘇”為水，“巴什”是“源頭”，此地歸新疆庫(kù)車。哦，到了庫(kù)車河的發(fā)源地！

天茫茫地荒荒、童山夾峙的一大片谷地，野坡上夾河分布散矗著一座座高大殘缺的粘土建筑廢墟，默默無言地俯視著我們這群遲到的朝拜者。

如果穿越時(shí)光回到千年前抑或更古年代，這里的水勢(shì)肯定大得多，野地也許長(zhǎng)滿谷物，草坡上羊兒成群吃草，否則難能養(yǎng)活眾多僧侶、整營(yíng)的戍邊士卒。唐代高僧玄奘法師東來時(shí)，魏、晉即存，龐大、雄偉的古城蘇巴什正是一處規(guī)?？涨暗姆鸾探ㄖ骸罢压陪Υ笏隆薄＝j(luò)繹不絕的善男信女沐浴凈身齋戒之后，才虔誠(chéng)地從龜茲王城口誦小乘佛經(jīng)寶卷沿河而來。在國(guó)師鳩摩羅什倡導(dǎo)下，東西千里、南北600余里的西域大國(guó)龜茲“伽藍(lán)百余所、僧徒數(shù)千人”，是古絲綢之路上令人向往的佛教圣地。卷佚浩繁的梵文經(jīng)典在此譯為易懂的西域文字普度眾生，從此佛教在這中轉(zhuǎn)而又傳布更廣，連國(guó)師也被人兵臨城下“請(qǐng)”走。

不知哪一個(gè)環(huán)節(jié)出了嚴(yán)重差錯(cuò)，香火明燭忽而熄滅，暮鐘晨鼓聲中的僧尼瞬間銷聲匿跡，雕梁畫棟的經(jīng)堂寶殿、隨風(fēng)飄揚(yáng)的經(jīng)旗長(zhǎng)幡全然化為灰燼…… 一處處廢墟就此在大戈壁的厲風(fēng)飛沙中苦苦等待千年，難道要等一個(gè)經(jīng)咒，一個(gè)阿里巴巴式的魔詞，好重現(xiàn)當(dāng)年盛況？可嘆，沒有了信仰，連沿街叫賣香燭手串念珠的小販、依托施舍的托缽僧甚至藏身野林的綠洲大盜也沒了身影……

被遺忘的深山石窟中，斑斑駁駁的立佛、雙手合什的菩薩、缺肢少腿的護(hù)法金剛、啞口無言的魔女飛天都只能閉目掩耳，無可奈何地貼靠在嶙峋的巖壁上。

并非無人光顧，中世紀(jì)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)中明火執(zhí)仗的勝者、歷代肆意造虐的盜寶人、晚清形形色色的國(guó)外探險(xiǎn)家……經(jīng)卷殘本、高僧舍利、貴婦遺帛、土窟造像、吐火羅文古籍、鮑爾鈔本——流入大英和沙俄、日本、法蘭西、美利堅(jiān)，成了別家壓庫(kù)之寶、枕中秘藏……連華夏飽學(xué)之士也難得一睹，甚或無緣一識(shí)，聞所未聞！

游客與考古學(xué)家的感慨當(dāng)然不是一個(gè)層面，觀光望遠(yuǎn)鏡與田野發(fā)掘報(bào)告都會(huì)透視歷史。拍攝影視的燈光與人群偶爾也打擾過蘇巴什古城的沉睡，不同文化背景的造訪者面對(duì)歲月滄桑刻蝕出的土墩高壇都有悠悠的憤郁。

輕輕觸摸著厚實(shí)的土壁，多么盼望所見的一切剎那間都活了起來，讓我們擠在摩肩接踵的朝山進(jìn)香人群里，天竺乳香、中亞阿月渾子的異香氛圍中，惑于塵世的凡心也許平靜得多?？陧炞鹛?hào)、佛經(jīng)，膜拜祖先著意營(yíng)建的輝煌，或許會(huì)讓無數(shù)紛撓簡(jiǎn)單起來。

請(qǐng)走一趟西域，或班機(jī)或火車再大巴士從天山終年積雪的博格達(dá)峰下，穿過達(dá)坂城，穿過巴音布魯克大草原，穿過與塔克拉瑪干為鄰的輪臺(tái)，你很快就到了渭干河畔的庫(kù)車。慢一點(diǎn)欣賞別有風(fēng)情的麥西來甫，且遲留戀老城處處古遺跡的舊巷，找一輛去蘇巴什的車走吧。

觸摸了蘇巴什再到庫(kù)車其他景點(diǎn)，你會(huì)對(duì)克孜爾、庫(kù)木吐拉、森木賽姆與瑪扎巴哈佛窟，對(duì)克孜爾巴哈烽火臺(tái)與阿艾山中治礦遺址，對(duì)萬夫莫開的雀離古關(guān)的草湖漢唐墾屯，對(duì)察合臺(tái)王額什丁瑪扎與“宗教法庭”遺存，甚或喀喇庫(kù)爾羔皮與甜香的杏干、雕花的“七星劍”有更深層的理解。

在蘇巴什多站一會(huì)，多站一會(huì)，油然而生的思緒源源不斷。

佛教石窟藝術(shù)在吐蕃文化滲入后，以漢風(fēng)為主的安西大乘佛教文化，在玄奘法師之后的唐代開元年間進(jìn)入鼎盛期，達(dá)到爐火純青地步，這與蘇巴什有不可分割的聯(lián)系。

相信蘇巴什能豐富所有人對(duì)昨天與今天的認(rèn)識(shí)。古龜茲文化在中原與西來文化涵養(yǎng)了后來的一代代文化。進(jìn)入新世紀(jì)的庫(kù)車有幸了，今天他可以大聲告慰蘇巴什：一切祖先傳下的寶物都會(huì)受到善待。

哦，蘇巴什有幸，我們也有幸了！

留影克孜爾尕哈

庫(kù)車民間傳說中的烽火臺(tái)克孜爾尕哈是古代一位國(guó)王建造的高塔。

有個(gè)預(yù)言家對(duì)國(guó)王報(bào)告說：“根據(jù)卦象，公主會(huì)死于大地上的毒蝎?！睋?dān)心失去愛女的國(guó)王急忙下令，通往克孜爾尕哈佛窟的鹽水溝大路邊就矗起一座高塔。公主住入塔后，警衛(wèi)森嚴(yán)的護(hù)衛(wèi)并沒能使她躲過命運(yùn)的安排，那注定要置公主死地的毒蝎竟藏在慈父送來的蘋果核中，盡管細(xì)心的國(guó)王親自為蘋果削了皮。

彈唱庫(kù)木孜琴的游吟詩(shī)人沒有說完后來的故事，但站在漠風(fēng)獵獵的無水古河鹽水溝邊，望著沉默已久孑然兀立的高臺(tái)，仿佛聽得見一位父親在捶胸頓足，搶天呼地的哭喊：“不要離開我們呀，親愛的女兒……”

悲憤的呼號(hào)把一座土黃的高塔就此定格在數(shù)千年的風(fēng)沙中，于是來往大漠的天涯孤旅都叫它為“克孜爾尕哈”（姑娘留下來）。

嚴(yán)肅的人文深思中，細(xì)心而忠實(shí)歷史的考古學(xué)家、軍事學(xué)家認(rèn)認(rèn)真真梳理了傳世文獻(xiàn)，很冷峻地告訴人們：這是一座建于漢代，迄今為止新疆境內(nèi)保存最好年代最早的古烽燧。烽燧距庫(kù)車城13公里，現(xiàn)高12米，底面寬約6米，以樹梢、木橛加土夯筑而成。其上小收，頂中缺，南面因剝蝕呈凹形，北側(cè)曾存古建筑坍廢后的堆積土包，可從此登臨燧頂，但土包現(xiàn)已無。

站在土面堅(jiān)硬的漢烽燧下，不能不對(duì)千年前的邊防軍人肅然起敬。他們也許來自稼穡繁茂的中原，來自河西隴東，來自更遠(yuǎn)的粵越湖湘，來自渤海燕趙……一冊(cè)軍書點(diǎn)了名，里正替他們裹了頭，父母送他們別桑梓，大營(yíng)發(fā)了戈戟箭弩，他們隨即跋涉數(shù)千里上萬里，駐守進(jìn)沙海戈壁中孤零零的烽燧。如果是遭貶的小官、因罪充軍的刑徒，路上就更難。

無時(shí)不刻的思戀，刻心蝕骨的懷鄉(xiāng)，何年何月能回的憂慮都慢慢地淡化在日復(fù)一日，年復(fù)一年的苦戍中，不值崗就集柴薪、汲飲水、貯草料、事炊食、巡商道、捕盜賊；值上崗絕不敢旁騖，警覺地盯著地平線上前一燧。無事報(bào)平安，有事報(bào)敵情。白日焚狼煙，夜間舉烽火。蔥嶺有敵來犯，長(zhǎng)安晝夜內(nèi)便悉。

沒有讀到過關(guān)于燧卒的小說或考證，很少有人關(guān)心他們的命運(yùn)，誰也不清楚報(bào)了警后這里又發(fā)生了什么。

漢賦不見這方面的敘述；唐代邊塞詩(shī)偶有提及?！靶Ｎ居饡w瀚海，單于獵火照狼山，山川蕭條極邊土……孤城落日斗兵稀……寒聲一夜傳刁斗……”這是高適的《燕歌行》?！拜喤_(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走……半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如 割……”岑參的詩(shī)很有鏡頭感。“烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋……更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁……”王昌齡的《從軍行》描準(zhǔn)了他們的心態(tài)?！奥劦烙耖T猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車……”李頎的詩(shī)名扣人心弦?！胺榛鹑ゲ幌?，胡塵高際天。長(zhǎng)驅(qū)救東北，戰(zhàn)解城亦全……”崔顥寫出了邊防軍人的愿望。

大漠很酷，酷得烽火臺(tái)悲壯到極致。烽火臺(tái)太孤獨(dú)，孤獨(dú)得令人至今無法想象。

戍燧士卒太剛強(qiáng)，這剛強(qiáng)要用一生的歲月書寫，甚至要付出生命作為代價(jià)。

一次警務(wù)押犯時(shí)，筆者車隊(duì)途經(jīng)庫(kù)車，沿路兩次見得烽燧，無暇停車一觀。此番難得機(jī)會(huì)，便怎么也不忘站著與克孜爾尕哈合影。很相信一代代犧牲在敵軍刀箭馬蹄或焚火中的軍士會(huì)隨我入夢(mèng)，告訴我那些鮮為人知的故事。

這些故事都很沉重，壓在血性男女心中誰都沉甸甸。