妥善處理對(duì)日關(guān)系，力爭(zhēng)使歷史問(wèn)題在兩國(guó)長(zhǎng)期友好交往中淡化，我們固然要有“渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”的胸襟；但那東海對(duì)面的國(guó)度，亦不可忘卻“己所不欲，勿施于人”的古訓(xùn)

最近，一些研究國(guó)際關(guān)系的人士主張：中國(guó)對(duì)日本的外交政策要有新思維，不應(yīng)糾纏著歷史問(wèn)題不放，應(yīng)把日本作為一個(gè)正常國(guó)家看待，使之在國(guó)際上得到正常國(guó)家應(yīng)有的權(quán)利。

這一觀點(diǎn)好則好矣，然而在我看來(lái)，中日關(guān)系要有一個(gè)好的發(fā)展，除了中國(guó)人對(duì)日本要有新思維之外，恐怕一個(gè)更重要的問(wèn)題就是：日本的精英階層能夠在對(duì)華態(tài)度上采取一種新思維。

今日中日兩國(guó)關(guān)系中的恩恩怨怨，許多是由雙方文化認(rèn)知的不同引起的。中國(guó)文化幾千年以儒家學(xué)說(shuō)為主導(dǎo)，在對(duì)外交往中講究王道、寬厚，有時(shí)甚至達(dá)到以德報(bào)怨之地步，無(wú)非是希望以王道感化對(duì)方，求一個(gè)“和”的境地。

但日本人另有自己的思維邏輯。美國(guó)人類學(xué)家本尼·迪克特在其名著《菊與刀》中十分生動(dòng)地描述了日本人的思維方式，其中最值得我們注意的是日本文化中的等級(jí)秩序觀念?！叭毡救藢?duì)國(guó)際關(guān)系的全部問(wèn)題也都是用等級(jí)制這種觀念來(lái)對(duì)待的?！贝朔N觀念之下，認(rèn)錯(cuò)往往只是認(rèn)輸，是對(duì)強(qiáng)者權(quán)力的認(rèn)可，而非對(duì)自己罪行的愧疚。他們可以心悅誠(chéng)服地為二戰(zhàn)時(shí)迫害英美戰(zhàn)俘行為認(rèn)罪，卻不愿為在中國(guó)犯下的更嚴(yán)重的罪行道歉，其邏輯也在于此。

在歷史上，日本也曾對(duì)中國(guó)文化有過(guò)尊崇。我國(guó)唐代時(shí)，日本大力借鑒中國(guó)文化，留下很多文化交流的佳話。但近代以降，特別是明治維新之后，日本積極奉行“脫亞入歐”政策，開(kāi)始重新思考中國(guó)、定位中國(guó)。中國(guó)在日本眼里，特別是在其精英階層眼里，就不再是一種文明、進(jìn)步、值得效仿的榜樣，而是一種愚昧、落后、不爭(zhēng)氣的象征，是梁?jiǎn)⒊闯庠偃摹袄洗蟮蹏?guó)”。日本人無(wú)論是侵略中國(guó)、攫取利益，企圖直接控制中國(guó)；還是支持中國(guó)革命，用他們自己的話來(lái)講，其目的不外乎是希望能夠確立對(duì)于中國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，帶領(lǐng)中國(guó)走向“共同繁榮”，建立包括中國(guó)在內(nèi)的所謂“大東亞共榮圈”。

基于這種思維，在近現(xiàn)代歷史上，日本對(duì)中國(guó)傷害最烈卻鮮有愧意。每當(dāng)中國(guó)呈現(xiàn)出向前發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)之時(shí)，總是由于受到日本實(shí)質(zhì)性的傷害而創(chuàng)業(yè)未半，中道崩殂。這樣的傷害至少有兩次。一次是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，雖然今天對(duì)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)或許會(huì)有諸多不同的評(píng)價(jià)，但毫無(wú)疑問(wèn)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)還是開(kāi)啟了中國(guó)科技、工業(yè)，包括軍事現(xiàn)代化的先河。當(dāng)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)小有成就時(shí)，日本發(fā)動(dòng)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，使其徹底破產(chǎn)。對(duì)一個(gè)“蕞爾小國(guó)”的戰(zhàn)敗以及喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，基本上阻滯了清政府自身現(xiàn)代化的努力，為其滅亡埋下了伏筆。另一次是在20世紀(jì)30年代，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)政局終于稍事穩(wěn)定，1927～1937年成為中國(guó)現(xiàn)代史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的階段之一。但日本又發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，使中國(guó)人民遭受了極大的痛苦，使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)蒙受了極大的損失。

近二十年來(lái)，中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放政策，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展，綜合國(guó)力大為增強(qiáng)。一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是：根據(jù)許多報(bào)道與調(diào)查，日本國(guó)民對(duì)中國(guó)的態(tài)度變得愈來(lái)愈負(fù)面。二十年前的民意測(cè)驗(yàn)顯示，80%的日本人對(duì)中國(guó)抱有友好的感情；二十年后的今天，這一比例卻大大降低了，很多人擔(dān)心“中國(guó)威脅”，進(jìn)而在許多方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行品頭論足的批評(píng)。

解鈴還需系鈴人?；馊毡救藢?duì)中國(guó)的負(fù)面看法，中國(guó)人固可作一些努力，但關(guān)鍵是日本人要有一個(gè)新思維。即接受中國(guó)成為一個(gè)“正常的國(guó)家”，接受中國(guó)不再是東亞病夫，不再是落后愚昧的象征，不再是貧窮的代名詞，而是一個(gè)有悠久歷史并已迸發(fā)出現(xiàn)代生機(jī)的國(guó)家。

基于此，中日關(guān)系的癥結(jié)不是簡(jiǎn)單的歷史問(wèn)題，而是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。中國(guó)目前致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)家統(tǒng)一，這是任何一個(gè)“正?！眹?guó)家都必然追求的事業(yè)。日本可以有兩種基本的選擇：第一，尊重中國(guó)成為一個(gè)“正常國(guó)家”的愿望，以經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)、文化交流等方式與中國(guó)展開(kāi)一場(chǎng)正常的競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)致雙贏的格局。第二，沿襲其近代以來(lái)的基本邏輯，視中國(guó)為二等國(guó)家、次等國(guó)民。對(duì)中國(guó)的態(tài)度或傲慢，或憐憫，但決無(wú)尊重。如此，則日本很難接受中國(guó)的發(fā)展與統(tǒng)一，甚至可能以臺(tái)灣問(wèn)題或其他什么借口再次加害中國(guó)，阻礙中國(guó)的發(fā)展。

棒球有一條規(guī)則，三次違規(guī)則出局。英文中常借此隱喻可以寬容再一再二，決不可饒恕再三再四之義。日本近代在中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻先后兩次橫刀隔阻，現(xiàn)在是考驗(yàn)日本精英智慧與良知的時(shí)候了。