[作者簡介]

西格蒙德?弗洛伊德是精神分析學和現(xiàn)代精神病理學的創(chuàng)始人。他的理論對20世紀思想產(chǎn)生了深遠的影響。當代生活和文化幾乎沒有一個方面沒受到弗洛伊德對大腦潛意識領域探討的影響。他的其他著作還有《釋夢》、《精神分析學引論》等。

[內(nèi)容梗概]

弗洛伊德晚年將興趣放在把精神分析原則運用到分析社會問題方面。其結果之一是他的《文明及其不滿》，探索和分析了現(xiàn)代文明及其所患的病癥。

弗洛伊德認為，人的本能具有無限度的侵犯性和自私自利性。但文明是建立在對自然沖動的抑制之上的。人從孩童時就被訓練成一名互助互利的社團成員，被禁止去傷害擋住他道路或奸淫他中意的女人的男人。因此，在每一個文明個體中，有一個通常稱之為“良心”的力量，弗洛伊德稱其為“超我”，用來檢查每一個行為和每一種欲望，沒有這一機制，就不會有文明。

他認為，個體對本能滿足的克制在人類內(nèi)部形成了巨大的敵意和沖突，因此產(chǎn)生了現(xiàn)代文明的混亂局面。

弗洛伊德宣稱，人與人之間的相互敵視，對社會崩潰造成永久性威脅。

弗洛伊德在這本書中長篇論述了道德良心。兒童的行為較為單純，通常表現(xiàn)為害怕失去父母之愛。成年人中，這種現(xiàn)象變得更為復雜，以“超我”和“自我”之間的緊張沖突為標志，“自我”具有負罪感，弗洛伊德十分強調(diào)這一因素的基本意義。導致對文明條件不滿的負罪感增加了我們對集體的責任感，從負罪中不但產(chǎn)生出不幸，也有進步。

最后，弗洛伊德以其敏銳的觀察結束了他的論點：

1.我們所理解的文明只有通過人類本能的英雄式犧牲才有可能發(fā)生。

2.負罪感代表文化進化中最為重要的問題，確信文明進步的代價是用提高負罪感而喪失幸福來支付的。

3.文明的進步可被簡單描述為人類為之生存的斗爭。