[作者簡(jiǎn)介]

西格蒙德?弗洛伊德是精神分析學(xué)和現(xiàn)代精神病理學(xué)的創(chuàng)始人。他的理論對(duì)20世紀(jì)思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)代生活和文化幾乎沒(méi)有一個(gè)方面沒(méi)受到弗洛伊德對(duì)大腦潛意識(shí)領(lǐng)域探討的影響。他的其他著作還有《釋夢(mèng)》、《精神分析學(xué)引論》等。

[內(nèi)容梗概]

弗洛伊德晚年將興趣放在把精神分析原則運(yùn)用到分析社會(huì)問(wèn)題方面。其結(jié)果之一是他的《文明及其不滿》，探索和分析了現(xiàn)代文明及其所患的病癥。

弗洛伊德認(rèn)為，人的本能具有無(wú)限度的侵犯性和自私自利性。但文明是建立在對(duì)自然沖動(dòng)的抑制之上的。人從孩童時(shí)就被訓(xùn)練成一名互助互利的社團(tuán)成員，被禁止去傷害擋住他道路或奸淫他中意的女人的男人。因此，在每一個(gè)文明個(gè)體中，有一個(gè)通常稱之為“良心”的力量，弗洛伊德稱其為“超我”，用來(lái)檢查每一個(gè)行為和每一種欲望，沒(méi)有這一機(jī)制，就不會(huì)有文明。

他認(rèn)為，個(gè)體對(duì)本能滿足的克制在人類內(nèi)部形成了巨大的敵意和沖突，因此產(chǎn)生了現(xiàn)代文明的混亂局面。

弗洛伊德宣稱，人與人之間的相互敵視，對(duì)社會(huì)崩潰造成永久性威脅。

弗洛伊德在這本書(shū)中長(zhǎng)篇論述了道德良心。兒童的行為較為單純，通常表現(xiàn)為害怕失去父母之愛(ài)。成年人中，這種現(xiàn)象變得更為復(fù)雜，以“超我”和“自我”之間的緊張沖突為標(biāo)志，“自我”具有負(fù)罪感，弗洛伊德十分強(qiáng)調(diào)這一因素的基本意義。導(dǎo)致對(duì)文明條件不滿的負(fù)罪感增加了我們對(duì)集體的責(zé)任感，從負(fù)罪中不但產(chǎn)生出不幸，也有進(jìn)步。

最后，弗洛伊德以其敏銳的觀察結(jié)束了他的論點(diǎn)：

1.我們所理解的文明只有通過(guò)人類本能的英雄式犧牲才有可能發(fā)生。

2.負(fù)罪感代表文化進(jìn)化中最為重要的問(wèn)題，確信文明進(jìn)步的代價(jià)是用提高負(fù)罪感而喪失幸福來(lái)支付的。

3.文明的進(jìn)步可被簡(jiǎn)單描述為人類為之生存的斗爭(zhēng)。