梅花劍

近讀達爾文原版的英文日記，發(fā)現(xiàn)其中記敘了這么一件事情：19世紀(jì)三十年代，達爾文曾周游世界。一次，他來到非洲的一個原始部落，那里人們沒有衣服穿，住的是山洞，或在樹上搭一個巢，吃的是野果禽獸，過著茹毛飲血的原始生活。達爾文在那里住了幾天，驚奇地發(fā)現(xiàn)一些“新情況”：他們將老年婦女趕進深山老林，讓她們自然餓死；在沒有食物的時節(jié)，則將婦女生的嬰兒或小孩分而食之。達爾文“看”不懂，就問他們?yōu)槭裁匆@樣做？部落首領(lǐng)通過當(dāng)?shù)氐摹胺g”告訴達爾文：“婦女的任務(wù)就是生孩子，生下的孩子有兩種用途：一是留下來延續(xù)種族的生命，二是供我們?nèi)笔车臅r候當(dāng)糧食。婦女老了，不能生育了，留下她們有什么用？我們不吃掉她們就已經(jīng)很寬容了；在饑荒沒食物的時候，我們只有吃小孩，不吃小孩我們吃什么呢？”

達爾文痛苦地搖搖頭，這里的“人”太殘忍了！我要下決心改變這個原始部落不尊老、不愛幼的歷史局面。于是，他通過翻譯，用高價買下了一個當(dāng)?shù)啬袐耄瑢⑦@個嬰兒帶回了英國，他要用現(xiàn)代都市的教育方式，使這個非洲的小孩變成一個“現(xiàn)代文明人”，然后，用這位“文明人”去改變他老家那種“棄老食幼”的原始現(xiàn)狀。16年后，這個非洲孩子長成了“文明青年”。達爾文通過熟人，把他帶回了他的家鄉(xiāng)。

一年后，達爾文舊地重游，想看看那個非洲原始部落，在自己委派的“現(xiàn)代文明青年”的領(lǐng)導(dǎo)下，是不是有了質(zhì)的變化?？墒牵_爾文到處都找不到那個自己精心培養(yǎng)的非洲青年。最后，他問部落首領(lǐng)，那人是否來了這里？首領(lǐng)回答：“來了。”達爾文又問：“他人呢？”“我們把他吃了！”達爾文大驚：“那么好的人，為什么吃了？”“他什么都不懂，什么都不會做，我們留下他有什么用？”達爾文無話可說。

到家后，達爾文在自己的日記中寫道：“一個人的愿望和他所希望得到的結(jié)果并不成正比。一個種族遺留下來的疑難問題，決不是依靠一個或幾個‘文明人就可以解決的，從野蠻進化到文明，這其中有一個痛苦而又漫長的過程，欲速則不達。社會上每個人都應(yīng)當(dāng)適應(yīng)自己周邊的生活環(huán)境，否則，他哪怕再高明，終將被淘汰。適者才能生存啊！”

文/胡壽民摘自《百花》