唐朝滅亡以后，經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的分裂局面，在公元960年，趙匡胤建立宋朝，從而結(jié)束了這段長(zhǎng)期變亂的時(shí)期，使中國(guó)重新統(tǒng)一。但宋代版圖遠(yuǎn)不及漢、唐，國(guó)勢(shì)也遠(yuǎn)不及其強(qiáng)盛。

佛教在東漢末年時(shí)傳入中國(guó)，到唐朝初年大為盛行；而南北朝時(shí)北魏太武帝將道教定為國(guó)教，這使得中國(guó)人的思想起了大變化，在原有的儒家思想之外，開(kāi)始摻雜了佛家、道家的思想成分。于是，儒家的仁愛(ài)、佛家的慈悲(尤其是佛教禪宗的明心見(jiàn)性)及道家的自然，三大思想逐漸融合在一起，發(fā)展到宋朝。便成為一種研究心性與義理的學(xué)說(shuō)，稱(chēng)為“理學(xué)”。宣揚(yáng)發(fā)揮理性，克制物欲，也就是“去人欲，存天理”，使得社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)趨保守、傳統(tǒng)，尤其注重禮教思想，相對(duì)地，對(duì)婦女的約束也日漸嚴(yán)厲。

宋朝因?yàn)槔韺W(xué)興盛，主張去人欲存天理，統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)封建秩序，對(duì)婦女的束縛日趨嚴(yán)厲，他們認(rèn)為普通婦女和娼妓是所謂的卑賤者，因此不許她們的服飾與尊貴者一樣，這使得當(dāng)時(shí)社會(huì)的衣制妝飾受到消極的影響和禁錮。

美學(xué)思想發(fā)展到宋朝也有了和以前不一樣的變化，在繪畫(huà)詩(shī)文方面力求有韻，用簡(jiǎn)單平淡的形式表現(xiàn)綺麗豐富的內(nèi)容，造成一種回蕩無(wú)窮的韻味。這種美學(xué)意識(shí)反映到女性的儀容妝飾上，就表現(xiàn)為明顯摒棄了濃艷，而崇尚淡雅的風(fēng)格。和唐朝婦女豪放濃艷的妝扮比較起來(lái)，宋朝婦女的妝扮傾向淡雅幽柔，可以說(shuō)前后兩個(gè)朝代對(duì)美的詮釋截然不同。

大致而言，宋代風(fēng)氣比較拘謹(jǐn)保守，服飾妝扮趨向樸實(shí)自然，式樣和色彩都不如前朝那樣富有變化。雖然宋代也流行過(guò)梳大髻、插大梳的盛妝，然就整體而言，還是不像唐朝那般華麗盛大；面部的妝扮雖也有不少變化，但也不像唐朝那么濃艷鮮麗?？偠灾未鷭D女的整體造型給人一種清雅、自然的感覺(jué)。

發(fā)飾造型

此時(shí)期婦女的發(fā)式多承前代遺風(fēng)，不過(guò)也有其獨(dú)特的風(fēng)格，大致可分為高髻、低髻。高髻多為貴婦所梳，一般平民婦女則為梳低髻。

“朝天髻”是當(dāng)時(shí)典型的發(fā)髻之一，其實(shí)也是一種沿襲前代的高髻，需用假發(fā)摻雜在真發(fā)內(nèi)。在一些大都市中，婦女的發(fā)髻都是以高大為美，更需要假發(fā)的輔助，所以在當(dāng)時(shí)還出現(xiàn)了專(zhuān)賣(mài)假發(fā)的店鋪。

“同心髻”也是宋代比較典型的發(fā)式之一，與“朝天髻”有類(lèi)似之處，但較簡(jiǎn)單，梳時(shí)將頭發(fā)向上梳至頭頂部位，挽成一個(gè)圓型的發(fā)髻。在四川成都、江西景德鎮(zhèn)、山西太原等地宋墓所出土地的陶俑、瓷俑及木俑都可看到這種發(fā)髻。

北宋后期，婦女們除了仿契丹衣裝外，又流行作束發(fā)垂胸的女真族發(fā)式，這種打扮稱(chēng)為“女真妝”。開(kāi)始時(shí)流行于宮中，而后遍及全國(guó)。

此外，還有與同心髻類(lèi)似，但在發(fā)髻根系扎絲帶，絲帶垂下如流蘇的“流蘇髻”；曾經(jīng)流行于漢、唐時(shí)代，到宋朝仍受婦女歡迎的“墮馬髻”；“懶梳髻”通常是教坊中女伎于宴樂(lè)時(shí)所梳的一種發(fā)式；“包髻”是在發(fā)髻梳成之后，用有色的絹、繒之類(lèi)的布帛將發(fā)髻包裹起來(lái)；“垂肩髻”顧名思義就是指發(fā)髻垂肩，屬于低髻的一種。至于“丫髻”、“雙鬟”、“螺髻”，則都是尚未出嫁的少女所梳的發(fā)式。

至于發(fā)髻上的裝飾，大體沿襲自唐代，但也有許多特色，名目很多，如飛鸞走鳳、七寶珠翠、花朵冠梳……通常是以金、銀、珠、翠制成各種花鳥(niǎo)鳳蝶形狀的簪、釵、梳、篦，插在發(fā)髻上，作為裝飾。有的制作得比較繁復(fù)、華麗，有的制作得比較簡(jiǎn)單，這當(dāng)然是視各人的經(jīng)濟(jì)條件而定。

插梳于發(fā)髻上的裝飾習(xí)慣由來(lái)已久，流傳至唐朝，所插梳子的數(shù)量大為增加，及至宋朝，婦女喜好插梳的程度與唐朝婦女相比，有過(guò)之而無(wú)不及，只不過(guò)插梳的數(shù)量減少了，而梳子的體積卻日漸增大。宋仁宗時(shí)，宮中所流行的白角梳一般都在一尺以上，發(fā)髻也有高到三尺的，仁宗對(duì)這種奢靡風(fēng)氣非常反感，下詔規(guī)定不論宮中宮外插梳長(zhǎng)度一律不得超過(guò)四十。

珍珠在宋朝也倍受重視，宮廷中并以綴飾珠寶的多寡來(lái)定尊卑，皇后的冠上飾有大小珠花二十四，并綴金龍翠鳳，稱(chēng)為“龍鳳冠”，而一般命婦只能戴飾珠花數(shù)目不等的“花釵冠”。

也有用彩帶來(lái)裝飾發(fā)髻的，而在發(fā)髻上簪插花朵，在宋朝不但普遍，且極為盛行，婦女們常配合季節(jié)在發(fā)髻上插不同的花朵，這種風(fēng)氣使得鮮花價(jià)格大漲，于是假花應(yīng)運(yùn)而生。

在唐高宗時(shí)，婦女外出騎馬多流行戴帷帽以遮蔽面容，并兼有裝飾的效果。到了宋朝，婦女外出時(shí)仍有戴帷帽的習(xí)慣，也有戴紗羅做成的“蓋頭”。

婦女在頭上扎巾的習(xí)俗大約在漢末就已產(chǎn)生，至宋朝更為流行，而且扎巾的方式千變?nèi)f化，有自后向前系扎的；有纏繞在額間頭上的；更有用巾子將頭發(fā)全部裹住的……在宋墓出土的實(shí)物中可以看到很多頭裹巾子的女俑。

臉部妝容

雖說(shuō)宋代婦女的妝扮屬于清新、雅致、自然的類(lèi)型，不過(guò)擦白抹紅還是臉部妝扮的基本要素，因此，紅妝仍是宋代婦女在化妝方法中不可或缺的一環(huán)。

此時(shí)期的眉毛式樣雖然不如唐朝豐富，但也有一些變化。《清異錄》一書(shū)中記載，當(dāng)時(shí)有個(gè)名叫瑩姐的妓女很會(huì)畫(huà)眉毛，每天都畫(huà)出不同的眉式，總共發(fā)明了將近一百種，創(chuàng)作能力實(shí)在驚人。

從古籍中對(duì)宋度宗皇后全氏面貌的描寫(xiě)，我們可以知道方面、廣額、長(zhǎng)眉、鳳眼這種面貌，應(yīng)該是宋代帝后最典型的臉部造型了。而從古畫(huà)像中也可以看到帝后及宮女的眉式，都畫(huà)成又濃又寬又大，略為彎曲如寬闊的月形，且在雙眉末端以暈染的手法，由深漸淺的向外散開(kāi)，直至黑色消失，這種畫(huà)法也就是所謂的“倒暈眉”。倒暈眉、橫煙眉、卻月眉等三種眉式都出自唐朝，所以說(shuō)，宋朝婦女的眉毛大致承唐及五代余風(fēng)，只是漸趨清秀而已。

此外，還可看到鴛鴦眉的式樣，這種眉式的形狀又如“八”字。又如；遠(yuǎn)山眉，自漢朝歷經(jīng)魏晉南北朝、隋唐五代，至宋朝仍然流行。

宋朝婦女畫(huà)眉不用黛而是用墨，畫(huà)眉的方法仍承襲以往，先除去原來(lái)的眉毛，再以墨畫(huà)上想要的眉型，當(dāng)時(shí)已發(fā)展到利用篦等工具來(lái)輔助畫(huà)眉。

在額頭和兩頰間貼上花子妝扮的花鈿妝，流傳到宋朝仍廣受婦女喜愛(ài)。至太宗淳化年間，花樣更多，當(dāng)時(shí)在京師里，婦女們競(jìng)相用黑光紙剪成團(tuán)靨作裝飾；還有用魚(yú)腮骨來(lái)貼飾的（這種妝扮稱(chēng)為“魚(yú)媚子”）；貴婦們更在額部、眉間及面頰上貼飾珍珠作裝飾，稱(chēng)為“珍珠花鈿妝”。

宋朝婦女也保留了唐朝五代以來(lái)，西北地區(qū)少數(shù)民族在眼部下方繪圖案的妝飾法，但不是很普遍，只能算是地區(qū)性的流行。

比較特別的是穿耳孔、戴耳飾，這本來(lái)是少數(shù)民族的一種風(fēng)俗，最初用意并不是為了裝飾，而是借以提醒女子時(shí)時(shí)注意自己的言行舉止，算是約束婦女行為的一種禮數(shù)，后來(lái)漢人仿效這種習(xí)俗，也成了約束婦女的一種的禮俗。唐朝時(shí)，因思想開(kāi)放，婦女在許多方面都獲得相當(dāng)程度的解放，所以那時(shí)并不時(shí)興穿耳，但到了宋朝，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)向保守，尤其注重禮教思想，婦女穿耳的習(xí)俗自然又流行起來(lái)。許多考古資料及出土的大量耳環(huán)實(shí)物，都足以證明宋朝婦女戴耳飾風(fēng)氣的興盛。

摘自《中國(guó)化妝史概說(shuō)》