女人愛哭，大概是由于淚腺比較發(fā)達，感情比較脆弱的緣故吧。反映到文學(xué)中，就隨處可見女人的淚痕悲色。然而，習(xí)見習(xí)聞之下，反倒想不起來哪一位女士哭得比較著名，單是留下女人愛哭的總體印象。

相反，“男兒有淚不輕彈，只是未到傷心處?！薄鹊侥腥藗穆錅I，一哭就哭得很有名堂，甚至哭得青史留名——

倉頡造字，夜有鬼哭。為什么會哭呢？是料到了“人生識字憂患始”而發(fā)出的悲讖？

申包胥往秦乞師，鵠立秦廷，痛哭七日七夜，終于搬來救兵……

阮籍于歧路痛哭而返，他找不到一條通向自由的途徑。

劉備的江山，都說是哭來的……而諸葛亮吊孝，虛情假意，似悲實喜也好，英雄惺惺相惜也罷，總之是苦辣酸甜，情緒復(fù)雜，哭得一張一弛的，真的只有京劇才表演得到位。京劇那種程式化的哭，無論是小生或老生，都哭得像打嗝，咳嗽，捯氣兒，就是不像真哭。而女人的哭大都近于真實的哭，雖然也有哭出腔調(diào)，像歌唱一樣的。

想起來有幾個女人也是因為一哭而出名的——

舜帝之二妃，女英與娥皇，追隨被放逐的舜，半路上聽到舜死于蒼梧，便淚雨傾盆，打濕千竿萬竿的竹子，居然化生出竹子新品種，后世人叫做湘妃竹。

湘妃竹后來種在林黛玉的瀟湘館，就暗示著這位館主暗灑閑拋，點點斑斑的“還淚”生涯。

孟姜女哭得聲勢浩大，哭倒了長城；竇娥感天動地，哭出六月雪……

女人的眼淚多半是為男人流的。這也是沒辦法的事。古代女子一生的悲歡都取決于男人，她的天地就是一個家那么大，如何讓她為國計民生，天下興亡這類大事動感情？像孟姜女哭出了黎民徭役之苦，竇娥冤申訴著百姓的冤屈，恰巧是個人的悲傷與民眾的積怨匯通融合在一起，所以她們的哭聲才能穿越時代，讓今天的我們聽到。而那些個人的恩恩怨怨招惹出的眼淚，就只有打濕相關(guān)的人了。如果碰巧遇見詩人，還會在詩詞中留下一些痕跡——

“昔時橫波目，今作流淚泉?！?/p>

“夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干?！?/p>

“枕前淚共階前雨，隔個窗兒滴到明?！?/p>

“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時?！?/p>

“與君別后淚痕在，年年著衣心不改?！?/p>

……

而像曹雪芹那樣，追懷記錄那“千紅一窟（哭），萬艷同杯（悲）”的女兒愁怨，倒真可稱為女兒的知己。寶玉說女兒的眼淚是最潔凈的，死后若得女兒眼淚把他飄了去是再好不過的了。

女人的本事似乎就只是哭。然而，物極必反，女人的眼淚又恰恰是她的武器。有幾個男人經(jīng)得起女人的哭天抹淚呢？假如當(dāng)初楚國派個女人去哭秦廷，也許不必等上七天七夜。

據(jù)說有時候女人的眼淚相當(dāng)于鱷魚的眼淚，沾不得。

但是到了現(xiàn)代社會，眼淚已救不了女人，“莫斯科不相信眼淚”，全世界也不相信眼淚。這倒說明女人的社會地位提高了。

其實，女人也并不是一味地只會流淚。比如，女媧補天，又摶土造人，干那么多活兒也沒累哭了；夏娃和亞當(dāng)偷吃智慧樹上的果子，被上帝逐出樂園，也從不曾聽說她因悲觀而落淚。

實在是，太陽之下，有手有腦的女人，干嘛要哭呢？