性別歧視通常是指由社會(huì)文化形成的、以生理性別為基礎(chǔ)的對(duì)女性在人格尊嚴(yán)、權(quán)利分配、角色評(píng)價(jià)及發(fā)展機(jī)會(huì)等方面的不公正態(tài)度和限制性行為。當(dāng)前，針對(duì)女性的性別歧視既表現(xiàn)在個(gè)體的偏見和行為上，也表現(xiàn)在社會(huì)文化對(duì)女性的特殊規(guī)范和限制上，還表現(xiàn)在大眾傳媒對(duì)女性形象的定型化虛擬塑造和對(duì)女性價(jià)值權(quán)利的漠視及性別觀念導(dǎo)向的錯(cuò)誤。

本文試圖從性別視角，運(yùn)用社會(huì)性別理論（即在承認(rèn)男女生理差異的基礎(chǔ)上對(duì)男女具有同樣的人格、同樣的尊嚴(yán)、均等的權(quán)利和發(fā)展機(jī)會(huì)的認(rèn)識(shí)）對(duì)大眾傳媒中性別歧視的一些表現(xiàn)及其危害作些分析。

一、大眾傳媒中最常見的性別歧視表現(xiàn)在電視廣告中對(duì)傳統(tǒng)女性角色的認(rèn)同和電視劇中對(duì)女性形象的模式化虛擬塑造。婦女史學(xué)者認(rèn)為，我國(guó)嚴(yán)格的社會(huì)性別制度是從周代開始隨著以父權(quán)制為中心的等級(jí)制的建立而建立起來的。作為性別制度重要內(nèi)容的兩性分工制度嚴(yán)格規(guī)定了男女兩性的角色和行為：男性從事\"外事\"即從政外交，女性從事\"內(nèi)事\"即撫育子女操持家務(wù)。女性由此被排斥在社會(huì)生活之外成為家庭和男性的附庸，\"男尊女卑\"、\"男主女從\"、\"男強(qiáng)女弱\"等性別意識(shí)滲入并輻射到從古到今社會(huì)生活的各個(gè)方面，像一條無(wú)形的繩索束縛著人們的心靈。電視廣告中對(duì)女性這種傳統(tǒng)角色的認(rèn)同無(wú)疑使傳統(tǒng)文化對(duì)女性的歧視和偏見進(jìn)一步強(qiáng)化和定型。據(jù)\"性別與媒介\"研究者對(duì)近年來中國(guó)電視廣告中的女性形象調(diào)查分析顯示，有性別歧視傾向的電視廣告占廣告播出總量的３３．７％；在有性別歧視傾向的４０３個(gè)廣告中，屬于強(qiáng)化、定型女性傳統(tǒng)角色的占７１．１％。在這些廣告中，女性被定型化為洗衣做飯、化妝美容的當(dāng)然主角，其廣告詞也毫不掩飾地把女性描繪成相夫教子、溫柔勤勞的賢妻良母。她們的生存空間被限制在家庭里，夫貴子樂似乎就是她們追求的最高境界。

社會(huì)性別理論認(rèn)為人的自然性別是與生俱來的，而人的社會(huì)性別則是\"強(qiáng)加在生物學(xué)的性別差異之上的社會(huì)、文化及心理學(xué)的建構(gòu)\"。人的生理差異不應(yīng)成為男女不平等的基礎(chǔ)，是社會(huì)文化、社會(huì)制度、權(quán)利分配關(guān)系而非自然的生理屬性造成了男女扮演的角色、行為與處境的不同。社會(huì)性別\"是一切人類經(jīng)驗(yàn)中一個(gè)基本的或有機(jī)的社會(huì)變量\"。人的性別行為和意識(shí)是從社會(huì)文化中產(chǎn)生的，也會(huì)隨社會(huì)文化的改變而改變。女性自身有多種潛能，女性應(yīng)該而且可以發(fā)展成為多樣化的社會(huì)角色，而非僅僅是\"賢妻良母\"式的定型，事實(shí)上中國(guó)女性的角色也早已發(fā)生了變化，她們既承擔(dān)著家庭的責(zé)任，又在廣闊的社會(huì)生活中大顯身手。如果僅僅把女性角色定位在\"家庭主婦\"和\"賢內(nèi)助\"的從屬位置上，就會(huì)極大地限制和阻礙占人類半數(shù)的廣大女性的生命力和創(chuàng)造力，社會(huì)的進(jìn)步也會(huì)因之而大打折扣。

二、大眾傳媒中的性別歧視還表現(xiàn)在對(duì)女性價(jià)值和權(quán)利的漠視上。在中國(guó)傳統(tǒng)的性別觀念里，女性就是生兒育女、傳宗接代的工具。正如大連性別研究所所長(zhǎng)李小江教授所言：\"歷史上，社會(huì)生活中沒有女人，女人不具備'社會(huì)人'的獨(dú)立身份，她的生命價(jià)值圍繞和取決于生育。\"即一個(gè)女人只有成為母親才有價(jià)值。遺憾的是，我們的大眾傳媒總是在有意無(wú)意地復(fù)制并強(qiáng)化這種觀念。如在救助失學(xué)女童的報(bào)道中，就有\(zhòng)"今天的女童，明天的母親\"的宣傳詞。當(dāng)然，從未來提高人口素質(zhì)的角度看，今天救助一名失學(xué)女童，可能就是為明天培養(yǎng)了一位有文化、有知識(shí)的母親。但把母親作為女性的一種定型標(biāo)簽，顯然忽視了女童首先作為獨(dú)立的人的權(quán)利。無(wú)論她們明天是否做母親，她們今天作為新中國(guó)的兒童都應(yīng)享受作為最基本的人權(quán)之一的受教育的權(quán)利，以及由此而來的獨(dú)立的人的發(fā)展權(quán)。救助失學(xué)女童是一種賦權(quán)過程，通過受教育，她們將獲得自主選擇生活的能力和權(quán)利。具有了這種能力和權(quán)利，并具有獨(dú)立的社會(huì)身份，才可能擁有真正屬于自己的人生。婦女解放的終極目的就是在最大限度地開掘出作為一個(gè)完整的人的最大潛質(zhì)和能量服務(wù)于社會(huì)的同時(shí)，享有充分的自由選擇自己喜愛的生存方式。

在大眾傳媒上持續(xù)了近２０年的\"讓婦女回家\"的爭(zhēng)論，贊成者實(shí)際上既是對(duì)馬列主義婦女觀的無(wú)知，又是在社會(huì)家庭的名義下對(duì)女性選擇權(quán)的忽視，將女性置于被人安置、受人供養(yǎng)的非主體境地。就婦女參加公共勞動(dòng)對(duì)于婦女解放的意義，恩格斯明確指出：\"只要婦女仍然被排除于社會(huì)的生產(chǎn)勞動(dòng)之外，而只限于從事家庭的私人勞動(dòng)，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在與將來都是不可能的。\"強(qiáng)制性地讓婦女群體退回家庭將使黨和政府建國(guó)以來為爭(zhēng)取男女平等所做的一切努力付諸東流。隨著社會(huì)文明程度的不斷增強(qiáng)，無(wú)論是男人女人，選擇回家或外出工作，只要出于自愿，都應(yīng)得到尊重。無(wú)論是國(guó)家、政府或個(gè)人，都不能以任何名義剝奪一個(gè)性別群體的社會(huì)發(fā)展空間，強(qiáng)制一個(gè)性別群體退回家庭。\"讓婦女回家\"的論調(diào)既有悖人類歷史發(fā)展和婦女解放的方向，也是對(duì)婦女權(quán)利的不尊重。

三、大眾傳媒在一些女性題材的報(bào)道中表現(xiàn)出性別立場(chǎng)的偏差和性別觀念導(dǎo)向上的錯(cuò)誤，是性別歧視的另一種表現(xiàn)。由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的原因，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷深化的今天，越來越多的婦女問題浮出水面，呼喚社會(huì)和法律的幫助。但由于一部分媒介人深受傳統(tǒng)性別文化的影響，常常無(wú)意中給婦女帶來新的歧視和傷害。比如，大眾傳媒在報(bào)道家庭暴力時(shí)，常常由于其性別立場(chǎng)的偏差，背離了其報(bào)道的初衷，出現(xiàn)了\"聲討施暴者，責(zé)備受害者\(yùn)"，各打五十大板的現(xiàn)象。家庭暴力是一個(gè)世界性的問題，對(duì)家庭暴力的研究證明：家庭暴力根植于男權(quán)文化和婦女的從屬地位，是兩性在家庭中不平等關(guān)系的重要體現(xiàn)。男性在家庭中的暴力行為旨在維護(hù)其對(duì)\"自己的\"女人的權(quán)利。受害婦女表現(xiàn)出來的軟弱屈服，不是家庭暴力發(fā)生的原因，而是暴力的后果。如果媒體繼續(xù)營(yíng)造\"男人暴力正常化，女人行為有錯(cuò)化\"的社會(huì)輿論氛圍，受害婦女就只能不斷容忍和內(nèi)化社會(huì)對(duì)暴力的定義和態(tài)度，并導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，更難擺脫暴力。面對(duì)家庭暴力，媒體應(yīng)旗幟鮮明地譴責(zé)暴力行為，同時(shí)為受害婦女提供實(shí)實(shí)在在的幫助。包括從道理上讓她們明白，無(wú)論什么原因都不能成為她們?cè)馐鼙┝Φ睦碛桑粡男袆?dòng)中給她們提供切實(shí)可行的救助方案，幫助她們擺脫暴力；同時(shí)利用自己的陣地呼吁社會(huì)反對(duì)家庭暴力支持系統(tǒng)的完善，為社會(huì)弱勢(shì)婦女的生存、生活創(chuàng)造有利環(huán)境。

大眾傳媒單向傳播的主導(dǎo)優(yōu)勢(shì)，使媒介工作者通過媒體傳播的信息表現(xiàn)出來的性別觀念，帶有強(qiáng)烈的導(dǎo)向作用。如果媒介工作者深受傳統(tǒng)落后的性別文化影響，那么即使是正面報(bào)道女性的新聞?lì)}材，也有可能出現(xiàn)性別觀念導(dǎo)向上的錯(cuò)誤。１９９７年，四川打工少女唐勝利為反抗某夜總會(huì)老板\"接客\"的脅迫，跳樓摔成重傷，經(jīng)媒體披露后，引起轟動(dòng)。這件事的新聞價(jià)值在于：在大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流向城市，為城市的現(xiàn)代化建設(shè)作出貢獻(xiàn)的同時(shí)，社會(huì)該怎樣保護(hù)他們的合法權(quán)益；當(dāng)一些人利欲熏心，拐賣婦女兒童、強(qiáng)迫婦女賣淫等丑惡現(xiàn)象死灰復(fù)燃時(shí)，法律法規(guī)將怎樣懲治罪惡，保護(hù)弱??；外出務(wù)工的女性越來越多，當(dāng)她們?cè)庥鑫ｋU(xiǎn)時(shí)，該怎樣保護(hù)自己。大眾傳媒若能就此事件引發(fā)人們對(duì)以上熱點(diǎn)問題的思考，一定會(huì)帶來良好的社會(huì)效果。令人遺憾的是，一些媒體肆意炒作，把唐勝利塑造成一個(gè)\"寧為玉碎，不為瓦全\"用鮮血和生命捍衛(wèi)自己\"貞操\"和\"清白\"的現(xiàn)代\"烈女\"， 并在后續(xù)報(bào)道中稱有數(shù)位男子表示愿娶這位貞烈女子為妻。大眾傳媒應(yīng)該肯定的是唐勝利為維護(hù)自己的尊嚴(yán)、人權(quán)和自由而對(duì)邪惡的反抗，但同時(shí)媒體還應(yīng)就這一事件告誡外出務(wù)工的女性珍視生命，遭遇危險(xiǎn)應(yīng)講究防衛(wèi)策略，善于保護(hù)自己。而不是鼓勵(lì)女性以生命為代價(jià)去捍衛(wèi)自己的\"貞潔\"，將女性的尊嚴(yán)等同于貞操，將貞操作為女性生而為人的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，繼續(xù)用落后的性別文化桎梏女性的精神自由，為女性的生存和發(fā)展設(shè)置新的藩籬。