引領(lǐng)日本新民族主義思潮；標(biāo)榜日本新生代政治家的“決斷意識(shí)”；企圖通過翻案甩掉戰(zhàn)爭責(zé)任的包袱。

新年伊始的1月14日，日本首相小泉純一郎就前往靖國神社參拜。這是他首相任內(nèi)的第三次參拜。盡管小泉對(duì)這次參拜辯解為“因?yàn)槭窃谡?，想換換心情，重新體味和平的可貴”，但是他置中國、韓國等亞洲國家的強(qiáng)烈反對(duì)于不顧，再三參拜靖國神社，并且排斥另建國家追悼設(shè)施以取代靖國神社的做法，表明這決不是偶然所為，也不完全是討好日本右翼保守勢力拉選票。綜觀日本自民黨政府戰(zhàn)后以來的有關(guān)方針政策，就可以清楚地看出小泉三拜靖國神社的深層原因。

三木首相戰(zhàn)敗日參拜靖國神社：觸發(fā)日本的歷史認(rèn)識(shí)問題

靖國神社是日本近代史上對(duì)外侵略擴(kuò)張的象征，因此作為制裁日本戰(zhàn)爭犯罪的重要措施，也為鏟除軍國主義滋生的土壤，二戰(zhàn)后同盟國對(duì)靖國神社以及日本的國家神道采取了壓制和打擊的政策。

于是，戰(zhàn)后日本歷屆保守黨政府都將靖國神社設(shè)為“禁區(qū)”，歷屆首相（池田勇人除外）大都避開“八一五”日本戰(zhàn)敗投降日，以私人身份前往參拜。但是到了70年代后期，隨著日本經(jīng)濟(jì)大國地位的確立，日本保守政治家選擇參拜靖國神社為突破口，試圖沖破戰(zhàn)爭犯罪制裁的束縛。1975年三木武夫首相首次以“私人身份”在“八一五”這天參拜靖國神社。1978年福田赳夫首相再次以“私人身份”在“八一五”這天參拜靖國神社，日本保守政治家為日本侵略戰(zhàn)爭歷史翻案的意圖已經(jīng)初露端倪。隨后，靖國神社把被東京審判處以死刑的東條英機(jī)等14名甲級(jí)戰(zhàn)犯和2000多名乙、丙級(jí)戰(zhàn)犯也合祀進(jìn)去，靖國神社問題就更加敏感化。1980年，鈴木善幸首相率21名閣僚中的13人參拜，均書寫了自己的職務(wù)。此舉率先突破以前歷屆政府有關(guān)日本戰(zhàn)爭責(zé)任問題的“禁區(qū)”，而日本政府對(duì)戰(zhàn)爭責(zé)任政策的調(diào)整隨后就拉開了帷幕。

1982年4月日本出版了歪曲歷史、美化侵略的教科書，就在一片抗議聲中，1982年“八一五”日本戰(zhàn)敗日，鈴木又率全體閣僚參拜靖國神社，而且不回答是“正式”還是“私人”性質(zhì)。從而使日本戰(zhàn)爭責(zé)任問題公開化和國際化，并成為日本社會(huì)和國際社會(huì)都關(guān)注的歷史認(rèn)識(shí)問題。

中曾根首相率先正式參拜：凸顯日本的歷史認(rèn)識(shí)問題

1982年11月中曾根康弘組閣，隨即提出了“戰(zhàn)后政治總決算”的方針，主張修正戰(zhàn)后以來的政策方針，揚(yáng)言要打破“禁忌”，在憲法和軍備方面有所突破，將日本建設(shè)成為“國際國家”，確立日本在世界事務(wù)中的大國地位，從而形成“新保守主義”。中曾根首相對(duì)戰(zhàn)爭責(zé)任政策的調(diào)整，有先“右”后“左”的轉(zhuǎn)換。中曾根在1985年首次提出“東京審判史觀”的概念，指斥承認(rèn)戰(zhàn)爭的侵略性和加害性的觀點(diǎn)為“東京審判戰(zhàn)爭史觀”、“馬克思主義戰(zhàn)爭史觀”等等，強(qiáng)硬地呼吁拋棄“自虐性的思潮”；隨后在“八一五”以“總理大臣”的名義正式參拜靖國神社，成為戰(zhàn)后開此惡例的第一個(gè)首相。

中曾根的這些舉動(dòng)招致亞洲各國的強(qiáng)烈批評(píng)，日本左翼進(jìn)步力量也予以強(qiáng)烈抵制，以家永三郎教科書訴訟為標(biāo)志的正視并反省日本侵略戰(zhàn)爭歷史的民眾運(yùn)動(dòng)，對(duì)中曾根形成很大壓力。在這種形勢下，中曾根明顯地作出了現(xiàn)實(shí)主義的姿態(tài)，將戰(zhàn)爭責(zé)任政策的調(diào)整向“左”的方向轉(zhuǎn)換。他表明不再考慮首相正式參拜靖國神社。并在一次講演中說：“合祀甲級(jí)戰(zhàn)犯刺激被侵略一方的國民感情，我認(rèn)為那場戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭?！边@是日本政府首次表明太平洋戰(zhàn)爭是侵略戰(zhàn)爭的認(rèn)識(shí)。

中曾根內(nèi)閣的這一政策調(diào)整，表明了其力圖使戰(zhàn)爭歷史認(rèn)識(shí)問題從屬于現(xiàn)實(shí)政治需要的目的，即為了實(shí)現(xiàn)日本不僅作為“經(jīng)濟(jì)大國”而且也作為“政治大國”在亞洲地區(qū)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的目標(biāo)，日本應(yīng)該重視過去曾淪為侵略戰(zhàn)爭犧牲者的亞洲各國對(duì)日本政治、軍事大國化存有強(qiáng)烈戒心的現(xiàn)實(shí)。

中曾根內(nèi)閣先“右”后“左”的政策調(diào)整，遭到日本右翼保守勢力的強(qiáng)烈反對(duì)──即使是這種對(duì)外有限承認(rèn)日本戰(zhàn)爭責(zé)任的政策轉(zhuǎn)換，也是日本右翼保守勢力所不能接受的。他們于1986年推出擁戴天皇為國家元首、歪曲侵略戰(zhàn)爭歷史的《新編日本史》，日本文部省置中國、韓國等亞洲鄰國的強(qiáng)烈反對(duì)于不顧，又予以通過，致使日本的歷史認(rèn)識(shí)問題更加突出。

聯(lián)合執(zhí)政黨首相拒絕參拜：緩解日本的歷史認(rèn)識(shí)問題

1993年自民黨在大選中落敗而失去執(zhí)政黨的地位，細(xì)川護(hù)熙出任聯(lián)合執(zhí)政黨內(nèi)閣首相。他在就職演說中表示：“過去，我國的侵略行為和殖民統(tǒng)治給很多人帶來了難以忍受的痛苦和悲傷，為此再次表示深刻的反省和歉意。”經(jīng)過戰(zhàn)敗后的近半個(gè)世紀(jì)的歲月，日本政府終于轉(zhuǎn)向勉強(qiáng)承認(rèn)戰(zhàn)爭責(zé)任和殖民統(tǒng)治了。

此后的羽田孜內(nèi)閣則有了更明確的表現(xiàn)，“這場戰(zhàn)爭本身是有侵略性行為的，……由此給各國造成了難以忍受的痛苦和悲傷，反省并坦率地對(duì)受害者表示歉意?！?/p>

羽田之后，成立了社會(huì)黨和自民黨的聯(lián)合政權(quán)村山富市內(nèi)閣。村山首相以1995年日本戰(zhàn)敗50周年為契機(jī)，在中曾根內(nèi)閣關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任政策調(diào)整的基礎(chǔ)上，進(jìn)行“再向左”的調(diào)整：一方面繼續(xù)拒絕承認(rèn)戰(zhàn)爭的整體性質(zhì)為“侵略戰(zhàn)爭”，另一方面對(duì)外明確承認(rèn)有“侵略行為”，且對(duì)此再三公開表示“反省”；一方面繼續(xù)拒絕亞洲各國受害者的賠償要求，另一方面又采取某種形式的補(bǔ)救措施。其一是促使日本國會(huì)通過了議題為“以歷史為教訓(xùn)，重申和平?jīng)Q心之決議”的《戰(zhàn)后五十年國會(huì)決議》；其二是以對(duì)二戰(zhàn)中被日軍強(qiáng)征的“慰安婦”進(jìn)行賠償為宗旨，成立日本民間組織“為了婦女的亞洲和平國民基金會(huì)”。企望用最小限度的賠償和認(rèn)錯(cuò)，換取戰(zhàn)爭受害者和受害國的原諒，徹底排除戰(zhàn)爭責(zé)任問題這一日本在亞洲地區(qū)發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用的政治性障礙。

自民黨首相再三正式參拜：加劇日本的歷史認(rèn)識(shí)問題

聯(lián)合執(zhí)政的村山內(nèi)閣只是曇花一現(xiàn)，繼任的自民黨橋本龍?zhí)蓛?nèi)閣對(duì)日本戰(zhàn)爭責(zé)任政策又實(shí)行了向“右”的調(diào)整。1996年7月29日，橋本首相打破中曾根內(nèi)閣“不再考慮首相正式參拜靖國神社”的承諾，上任后立即以“總理大臣”身份參拜了靖國神社。1998年組閣的小淵惠三大體完成了中曾根康弘想做而沒有完成的“戰(zhàn)后政治總決算”的事業(yè)，通過了被日本部分社會(huì)輿論稱作“戰(zhàn)爭法”的《日美防衛(wèi)合作新指針》相關(guān)法案、容易令人想起戰(zhàn)前軍國主義時(shí)代的《國旗、國歌法案》等。繼任首相森喜朗則露骨地鼓吹戰(zhàn)時(shí)被日本軍國主義利用的“神國史觀”。盡管如此，這兩屆日本內(nèi)閣在參拜靖國神社等敏感問題上還都持謹(jǐn)慎態(tài)度。

然而2001年小泉純一郎上臺(tái)后，即于當(dāng)年“八一五”之前以首相身分正式參拜了靖國神社。雖然為了平息亞洲鄰國的強(qiáng)烈反對(duì)，小泉首相不得不在當(dāng)年10月訪問中國人民抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館，向侵華戰(zhàn)爭中死難的中國軍民默哀致悼，而且發(fā)表了向在日本侵華戰(zhàn)爭中死難的中國人表示歉意和反省歷史的講話。但是到了2002年，日本政府的態(tài)度又發(fā)生了很大轉(zhuǎn)變。4月9日日本文部科學(xué)省又審定通過了日本右翼保守勢力編的歷史教科書《最新日本史》；4月21日小泉不顧亞洲人民的強(qiáng)烈反對(duì)，再次正式參拜靖國神社。今年1月14日又第三次參拜靖國神社，在日本的歷史認(rèn)識(shí)問題上顯示出強(qiáng)硬的姿態(tài)。

日本首相參拜靖國神社風(fēng)波成為日本政府如何對(duì)待歷史認(rèn)識(shí)問題的晴雨表。小泉再三參拜靖國神社，將日本戰(zhàn)爭責(zé)任政策再向“右”調(diào)整，其真實(shí)意圖主要有以下幾方面：

一、引領(lǐng)日本新民族主義思潮。9.11事件后，國際和日本國內(nèi)形勢發(fā)生劇變，美國實(shí)施霸權(quán)主義，強(qiáng)調(diào)其盟國日本在亞洲的作用，這正好符合日本追求政治大國和軍事大國的戰(zhàn)略目標(biāo)。但是日本因經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷而感到力不從心，面對(duì)中國經(jīng)濟(jì)蒸蒸日上，日本朝野充滿了對(duì)昔日“惟我獨(dú)尊”的迷戀和今天“自信喪失”的無奈，輕視近鄰國家的民族優(yōu)越感仍在作祟，導(dǎo)致日本新民族主義思潮蔓延。這股新民族主義思潮針對(duì)中國主要表現(xiàn)為鼓吹“中國威脅論”和煽動(dòng)“厭華情緒”。小泉置嚴(yán)重傷害中國人民感情，損害中日兩國關(guān)系的政治基礎(chǔ)于不顧，再三參拜靖國神社，主要是引領(lǐng)這一新民族主義思潮，向中國顯示強(qiáng)硬的姿態(tài)。

二、標(biāo)榜日本新生代政治家的“決斷意識(shí)”。新生代政治家是指上世紀(jì)末和本世紀(jì)初，在日本政壇上出現(xiàn)的一批戰(zhàn)后成長起來的政治家，小泉是其代表人物。其主要特征為：具有獨(dú)特的政治見解并明確加以表達(dá)；保持不受特定政黨或派系束縛的行動(dòng)自由；具有推動(dòng)日本做政治大國的抱負(fù)。這些新生代政治家沒有戰(zhàn)爭經(jīng)歷，缺乏老一代政治家的國際意識(shí)，一味標(biāo)榜所謂“自主意識(shí)”、“自我決斷”，用既對(duì)內(nèi)說“不”，又對(duì)外說“不”的姿態(tài)來提升民眾支持率；尤其是公然認(rèn)同右翼保守勢力的戰(zhàn)爭歷史理念，以爭取他們的選票。

三、企圖通過翻案來甩掉戰(zhàn)爭責(zé)任的包袱。德國戰(zhàn)后采取了反省并承擔(dān)戰(zhàn)爭責(zé)任的政策，取得曾經(jīng)遭受其侵略的鄰國的原諒和信賴，成為歐洲發(fā)展的火車頭。日本政府則反其道而行之，蓄意掩蓋和歪曲侵略歷史，企圖借此甩掉戰(zhàn)爭責(zé)任的包袱，以恢復(fù)其政治大國和軍事大國的地位。日本右翼保守勢力在教科書事件、參拜靖國神社、修改和平憲法和拒絕對(duì)戰(zhàn)爭受害者賠償?shù)确矫娌粩嗵羝鹗露?，否認(rèn)侵略歷史和美化侵略戰(zhàn)爭，為日本政府的這一大國戰(zhàn)略起了推波助瀾的作用。在為侵略戰(zhàn)爭歷史翻案問題上，以往大多是日本右翼保守勢力明目張膽而日本政府含糊曖昧，而小泉再三參拜靖國神社則充分顯示了日本政府的真正意圖。這也正是日本歷史認(rèn)識(shí)問題不但沒有解決，反而愈演愈烈的癥結(jié)?！?/p>