繞術(shù)成

蒲松齡是我國(guó)清代杰出的文學(xué)家。他所著的《聊齋志異》是我國(guó)文學(xué)史上成就極高的一部文言短篇小說(shuō)集，故事情節(jié)曲折離奇，膾炙人口。他博學(xué)多才，不僅精通詩(shī)詞、文賦、傳記、戲曲，而且還精通醫(yī)道。他對(duì)中醫(yī)的四診、八綱及一些診斷要法、疾病治療、藥用知識(shí)等都有獨(dú)到的見(jiàn)解，而且還能將醫(yī)學(xué)知識(shí)以通俗的語(yǔ)言或以文學(xué)的形式來(lái)進(jìn)行闡述，這在我國(guó)歷代文學(xué)家中也是不多見(jiàn)的。

蒲松齡長(zhǎng)期生活在一般老百姓中間，對(duì)群眾缺醫(yī)少藥的情況知之甚深，因此他不顧自己年高體弱，以通俗易懂的俚曲形式寫(xiě)成《草木傳》(又名《草木春秋》、《藥性梆子》)一書(shū)，傳教于當(dāng)?shù)孛癖?，“以備鄉(xiāng)鄰之急”。全書(shū)共分十回，都是用中藥藥名為回目，如梔子斗嘴、佗僧戲姑、紅娘賣(mài)藥、甘草和國(guó)等。全書(shū)內(nèi)容從甘草令子為其女菊花請(qǐng)黃芪醫(yī)生前來(lái)治病開(kāi)始，到甘草輔助全石斛打敗侵犯中原的番木鱉立功受封為止，用生、旦、凈、丑等角色將藥物人格化，情節(jié)故事化，利用戲曲說(shuō)唱賦詩(shī)等特有的形式，闡述了很多常用中草藥的性味、功用、藥效、主治以及配伍禁忌、加工炮制等知識(shí)。如密陀僧桅子唱道：“能治雀目夜明砂，清熱利水海金砂，鎮(zhèn)心安神有朱砂，和胃安胎用神砂?！睏d子斥山慈姑時(shí)唱：“善治頭痛蔓荊子，吸去滯物蓖麻子，驅(qū)風(fēng)除濕蒼耳子，能治脅痹白疥子?！逼阉升g還以通俗的語(yǔ)言，賦體的韻文寫(xiě)下了《傷寒藥性賦》，為后人學(xué)習(xí)東漢名醫(yī)張仲景的《傷寒論》架橋鋪路，他說(shuō)：“仲景有百十三方，用藥總八十九味，能因藥而思方，自神理之可會(huì)。”并對(duì)其中八十九味中藥的寒、熱、溫、涼、升、降、浮、沉等藥物性味和功能進(jìn)行了闡述。

傳說(shuō)蒲松齡治好了一個(gè)患有頑癥的病人，病家為了感謝他，特地送了一塊匾，上書(shū)“一代時(shí)醫(yī)”，但卻將“時(shí)”誤寫(xiě)成了“詩(shī)”，變成了“一代詩(shī)醫(yī)”。家人也未注意，就將此匾懸掛門(mén)首。一日，某秀才途經(jīng)此地，看見(jiàn)此匾不免心中思忖道：“蒲松齡也太恃才傲物了，寫(xiě)幾首小詩(shī)倒還罷了，若說(shuō)能為詩(shī)治病，古今未聞也。我今天倒要向他討教討教。”于是邁步進(jìn)了蒲宅。蒲松齡見(jiàn)有客人，立即出門(mén)相迎，請(qǐng)坐獻(xiàn)茶。二人寒暄過(guò)后，秀才道：“聽(tīng)說(shuō)蒲公能為詩(shī)療疾，晚生不揣冒昧，特地前來(lái)討教。”蒲松齡頓知他的來(lái)意，也就不客氣地說(shuō)道：“足下倘有詩(shī)作罹患小恙，不妨讓蒲某一試，若有差錯(cuò)，還望指教。”秀才當(dāng)即吟詠道：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村?！逼阉升g聽(tīng)后，略一思索，拿過(guò)筆來(lái)在紙上一邊寫(xiě)，一邊說(shuō)道：“在我看來(lái)，這首詩(shī)略顯肥胖，應(yīng)用瀉法縮其身形，讓人們易記易懂，不知可否?”說(shuō)著將手中的詩(shī)稿送上，秀才一看，全詩(shī)削去近半，但詩(shī)意未改，詩(shī)曰：“清明時(shí)節(jié)雨，行人欲斷魂，酒家何處有，遙指杏花村?！毙悴盼粗每煞?，又吟詩(shī)一首：“久早逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)。”蒲松齡聲落筆起，馬上改成：“十年久旱逢甘露，千里他鄉(xiāng)遇故知，新郎洞房花燭夜，老叟金榜題名時(shí)?！毙悴趴戳T，十分驚喜，忙問(wèn)：“蒲公，此詩(shī)有何病，為何這等改法?”蒲松齡謙遜地說(shuō)：“醫(yī)書(shū)上有言，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之，此詩(shī)稍瘦，采用補(bǔ)法，以壯形體也?！弊源?，秀才方知蒲松齡乃是真奇才，又為自己年輕好勝、班門(mén)弄斧而慚愧，連連作揖，退步而去。