韓　平

一

目前，我們要預言新經(jīng)濟的全面到來還為時過早，但以網(wǎng)絡、網(wǎng)絡技術(shù)的廣泛應用和不斷進步為標志的信息時代的到來已成為現(xiàn)實。從實踐看，網(wǎng)絡極大的拓展了人們的交往空間，深刻地改造著人與人、人與社會的關(guān)系，具有與傳統(tǒng)交往方式不同的新特點，使人類進入了一個全新的網(wǎng)絡時代和信息時代。

1蓖絡使人類交往超越了時空的限制。以往時代的人類交往活動，基本上局限于工作和生活的范圍內(nèi)，人們的交往的數(shù)量和交往水平受到了極大的影響?！暗皖^不見抬頭見”是這種狹窄交往方式的真實寫照，“我們的朋友遍天下”成為人們交往生活中的一種奢求。網(wǎng)絡的廣泛應用，極大的縮短了人們交流信息的距離，“天塹變通途”、“地球村”已成為不爭的事實。這是因為，能夠傳輸、共享的信息是可以數(shù)字化的信息，具有抽象的一般意義，可脫離具體環(huán)境而存在，這樣的信息可以轉(zhuǎn)化為電子信號在信息社會交流。當信息以數(shù)字的方式組織，并以電子作為載體通過網(wǎng)絡傳播時，速度就是實踐壓縮的體現(xiàn)，國界和地界在網(wǎng)上的消失就是時空壓縮的體現(xiàn)。在時空距離的遠近往往是以經(jīng)濟指標來衡量的現(xiàn)代社會生活中，跨越時空障礙，能使人類交往行為進入前所未有的廣闊空間和自由天地。

2蓖絡交往極大地提高了人們交往的主體意識和主動參與意識。傳統(tǒng)的交往活動中，大多數(shù)人都處于被動狀態(tài)，不管你愿不愿意，如此狹窄的交往空間和有限的交往對象，使一般人難以產(chǎn)生交往的主動性、積極性。難怪三國時劉關(guān)張“桃園三結(jié)義”被世代傳為美談，“人生得一知己難矣”為人們所感嘆。在新經(jīng)濟時代，網(wǎng)絡交往可以讓人們足不出戶便知天下事，不必對面便可以與朋友傾心交談。網(wǎng)絡提供了一個具有無限性特征的自由交往空間，人人可以暢所欲言，事事可以盡發(fā)感慨。至于和誰交往，在什么時間交往，把交往控制在什么水平上，都由行為主體自由選擇和隨機確定。因此，新經(jīng)濟條件下的網(wǎng)絡交往可以極大的提高行為主體的參與意識和交往的主動性。

3．網(wǎng)絡交往可以促進交往的平等化。在以往的實體交往的時空內(nèi)，人們之間的交往目的、交往過程和交往結(jié)果都是不平等的?！翱囱凵惺隆?、“看人下菜碟”是交往中司空見慣的現(xiàn)象。在新經(jīng)濟時代，由于網(wǎng)絡本身的虛擬性，以及網(wǎng)絡交往以言論本身的特點作為價值衡量標準，因此人們完全可以不考慮個人的社會地位、經(jīng)濟狀況、教育水平、性別差異等社會生活中無法回避的差異，在彼此感興趣的領(lǐng)域里就彼此都關(guān)注的話題進行一種比較單純的、不帶功利性質(zhì)的交流和溝通。當人們找到了自己參與討論重大事件的話語場所，找到了傾訴衷腸的有效途徑，交流和交往的雙方就不會產(chǎn)生任何心理的顧慮甚至負擔。這種民主、平等、寬松自由的溝通氛圍，對于提高人們的主體意識、主動展示個性和促使交往平等化具有重要的意義。

4．網(wǎng)絡交往使人類交往方式發(fā)生了質(zhì)的變革。以往的交往活動是一種點對點的交往，人們很難解決在交往過程中的廣度和深度的問題。新經(jīng)濟條件下，網(wǎng)絡交往突破了以往交往的局限性，突現(xiàn)了一對一、一對多、多對一。多對多的多層次、立體化、大范圍的多重交往目標。同時網(wǎng)絡交往給人類帶來了一種面對面或不面對面交流的機遇和選擇，它可以保證任何人在任何時間、任何地點、就任何內(nèi)容與任何對象進行廣泛統(tǒng)入的交流。在網(wǎng)上，許多資源可以共享，不會出現(xiàn)因許多人同時使用而使得其價值和效用降低，反而會因許多人多次使用而增值。所以，網(wǎng)絡交往輕易地實現(xiàn)了個人交往行為與大眾交往方式的對接，使人與人之間的交流更加直接和個性化，更加快捷、經(jīng)濟和有效，實現(xiàn)了人類交往史上的一次質(zhì)的飛躍。

5．網(wǎng)絡交往可以滿足交往各方的廣泛的需求。交往是人類的基本目的也是最迫切的要求之一，由于不同人交往需求的迫切程度、滿足程度和滿足的方式不同，使得人們之間交往的目的和水平具有了質(zhì)的差異。在以往的社會生活中，“三個臭皮匠，合成諸葛亮”、“三人行必有吾師”是人們交往的直接目的之一，這是因為許多人在一起，互相影響，易于產(chǎn)生新觀念，受到新啟發(fā)。如今在網(wǎng)上交往，范圍更加擴大，對象更加復雜，不同的思想交流碰撞的機會更多，易使人迸發(fā)出新的智慧的火花，產(chǎn)生更加豐富的靈感。同時，現(xiàn)代人在享受現(xiàn)代化帶來的成果的同時，也易出現(xiàn)對人的異化問題，特別是隨著物質(zhì)需求的不斷滿足，人們在精神上出現(xiàn)危機，人與人之間關(guān)系簡單、感情淡化，使現(xiàn)代人在新的條件下重新陷入難以自拔的“心理困擾”境地。借助于網(wǎng)絡交往，人們可以大大拓展交往空間，結(jié)交更多的網(wǎng)絡朋友，在虛擬的網(wǎng)絡上自由自在無拘無束的交流和傾吐心中的塊壘，使其不良情緒得到有效釋放和宣泄。因此，網(wǎng)絡交往既可以滿足人們廣泛的需求，而且對于豐富人們的精神生活具有獨特的功效。

二

網(wǎng)絡交往使得人類交往活動發(fā)生了巨大的變化，帶來了廣泛的影響，它不僅有效的促進了人類交往活動的質(zhì)的飛躍，同時也帶來了前所未有和無法回避的問題和矛盾，值得引起人們的注意。

1．網(wǎng)絡交往中人的隱私面臨挑戰(zhàn)。網(wǎng)絡是人類迄今為止最偉大的發(fā)明之一，它不冒黑煙，不占地皮，也不造成水土流失，似乎是綠色的和環(huán)保的。同時，人類社會的價值倫理觀念也對網(wǎng)絡寄以厚望，企盼它能在實現(xiàn)共享、平等、和諧共生，滿足和實現(xiàn)人的正當?shù)男枨蟮耐瑫r，能規(guī)范、遏制和糾正人們的不正當欲望及其無限膨脹的趨勢。但網(wǎng)絡技術(shù)作為“信息高速公路”，把人的頭腦變成了跑馬場，它奉行系統(tǒng)的開放和符號的通用，強調(diào)言論的自由與人際的虛擬溝通，鼓勵對“真實”與“個性”的追求和張揚。這種網(wǎng)絡文化發(fā)展的趨勢很有可能使個人的隱私被剝奪，私人生活的價值流失。因為網(wǎng)絡交往是機對機的交往，交往雙方只知道對方的網(wǎng)址，而網(wǎng)址是可以隨意改動和虛構(gòu)的。這種有趣的虛擬空間無疑使人進入到一片無政府的自由天地，對個人隱私構(gòu)成危險。有人形象的比喻“假如有陌生人敲門，我是不會開門的，但如果有人擁有了我的網(wǎng)址，就能未經(jīng)允許可輕而易舉的闖入我的臥室?！笨磥砭W(wǎng)絡時代“個人生活無密可?！?，“個人隱私無所遁形”決不是聳人聽聞和杞人憂天。另外，從全球未來發(fā)展的趨勢看，已經(jīng)出現(xiàn)了政治控制力下降的情況，立法、司法和行政的權(quán)威和作用也日益受到削弱。從這個意義上講，如何處理好保護隱私和發(fā)展網(wǎng)絡技術(shù)的關(guān)系已成為新經(jīng)濟條件下必須要解快的重大課題。

2蓖絡交往中信息的可靠性和選擇性。網(wǎng)絡時代的信息鋪天蓋地，撲面而來，使經(jīng)歷過傳統(tǒng)時代的人們狂喜不已，而又無所適從。這是因為，人們面對的是來自四面八方的信息，這些信息帶有個人的主觀色彩，已不是完全中性的“原始數(shù)據(jù)”，那些經(jīng)過編輯、增刪和修正的信息一般人是很難確認其真實性和可靠性的。第二是人的注意力有限，面對茫茫海洋般的信息，人們在選擇時仍覺信息不足，而“信息社會中，失去控制和無組織的信息將不再構(gòu)成信息，而是垃圾”。信息的超負荷，將導致人類對信息的消化不良，甚至妨礙思維。因此我們對信息的理解和把握不能停留在越多越好的金錢式的類比水平上，而是要選擇自己真正需要的、個性化的信息。但是人類依靠什么方式去對信息時代的信息的真實可靠性和選擇性作出成本極低的判斷和抉擇，至少在目前還是一個難題。

3．網(wǎng)絡交往的非人格化問題。新經(jīng)濟時代，人類面對著兩個空間，一個是實體的物理空間，一個是虛擬的網(wǎng)絡空間。前者源于人們習慣了的實實在在的現(xiàn)實社會，后者是信息交流、情感體驗過程中虛擬時空、微縮社會和克隆社會。生活在物理空間的人是真實的人，具有健全的人格，但生活在網(wǎng)絡空間的人易被異化，使人或多或少地非人格化了。而一個社會要保持整體健康，就必須要求人無論處在何種環(huán)境、何種空間都應該表現(xiàn)出統(tǒng)一的人格?，F(xiàn)實的問題是網(wǎng)絡交往日新月異，是人類剛剛開拓的新領(lǐng)域，極具魁力又充滿迷惑。既然網(wǎng)絡交往是人類不可擺脫的一種生活方式，人類就有責任關(guān)注網(wǎng)絡行為，關(guān)注網(wǎng)絡技術(shù)的進步，關(guān)注人類自身的發(fā)展。因此，尋求在保證網(wǎng)絡社會健康發(fā)展的同時，也使網(wǎng)絡具備關(guān)懷人性、適應人性和滿足人性的性質(zhì)，把現(xiàn)代社會變成一個文明的網(wǎng)絡社會任重道遠，但值得人們不懈地探索。