張登科　陳晉東

滅門慘案

據(jù)《長沙晚報》2003年9月10日A18版載：

2003年8月9日晚,四川省崇州市西山鄉(xiāng)富強村發(fā)生了一起特大兇殺案，村民王小玲（女）、其父親王友章、母親王建芳、奶奶楊淑華一家四口被人殺死，王小玲的頭被割走，王家的房子被兇手放火焚燒。經(jīng)過警方細致緊張的偵破，發(fā)現(xiàn)案犯竟是王小玲的丈夫楊邦慧。

此案經(jīng)媒體曝光后，引起了社會的強烈反響，人們在震驚的同時不禁要問：為什么一個素無劣跡的人竟會犯下如此驚天血案？

也許，人們可以從案犯1994年寫到2000年8月25日長達數(shù)萬字的日記里發(fā)現(xiàn)蛛絲馬跡……

解讀心魔

一、失敗的婚姻使他對“騙”他的女人充滿仇恨

“我特別仇恨男女之間的詐騙！我最恨這些無情無義的男女！最恨的是騙我的女人！女人！人生真的

是一場夢！沒有留戀的地方！我的一生在被騙的人間生活……我要報仇，報我的血海深仇，報仇！報仇報仇！”字里行間透著刻骨銘心的仇恨。楊邦慧經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，使他對女人充滿了仇恨，以致在殺了妻子后還要將其頭顱割下，意圖帶回自家。

點評：婚姻失敗并不等于世界末日，要正確解決婚姻危機

在訪問中，楊邦慧稱“我一心想要一個溫馨的家……我想你們都不認我的女兒，活著也沒什么意思，干脆一起死了算了?！痹谂畠簝蓺q時，其妻提出離婚，為了孩子的將來，兩人達成一致，等女兒年滿15時再離婚。每一個有生活經(jīng)驗的人都明白這是一份極不成熟、操作性很差的協(xié)議。從婚姻的角度，13年當中“丈夫”與“妻子”的角色很難有清晰的定位；從感情的角度，兩人將長期在“愛”與“恨”之間徘徊。應(yīng)該說這種方案是血案的禍根之一。其實正確的方法很簡單：A，破鏡重圓，繼續(xù)夫妻關(guān)系；B，解除夫妻關(guān)系。不存在中間道路。而楊邦慧面對第二任妻子的離婚要求，他并不能冷靜現(xiàn)實地對待，而是采取委曲求全的方式。案發(fā)當日楊邦慧跪在地上請求妻子回心轉(zhuǎn)意，當?shù)玫椒穸ǖ幕卮饡r終于不能自控，導(dǎo)致血案的發(fā)生。也就是犯罪心理學所謂的“生理性激情”，即往往越是軟弱的人越傾向于應(yīng)用暴力手段解決問題。因為軟弱，就不能有很好的社會適應(yīng)能力，解決問題的方法只剩下逃避與暴力。他用一種極端殘忍的方式來獲得一種心理“補償”，也是其不能面對婚姻失敗的心理寫照。

二、困窘的生活使他的人格極端扭曲

楊邦慧自幼家庭貧困，一心致富的他在現(xiàn)實生活中屢屢碰壁，使他的性格變得敏感、脆弱，面對微小的刺激表現(xiàn)出強烈的屈辱感。如日記中：“我今天去買蘋果……一摸錢，糟糕！沒錢。頓時，我心里就像被別人刺了一刀……我何必再掉淚呢？我只有奮斗到底……王燕（其前妻），你今生今世還不清，來世再還！我死不安心，你永遠對不起我！絕筆！”這段摘自楊邦慧1997年的日記，由微小的刺激引起強烈的情感反應(yīng)，并聯(lián)想到前妻的負情，在他的眼里，世界是如此灰暗，充滿荊棘與陷阱，實際上已反映了其人格已處在病態(tài)的邊緣。

點評：審視自我，將自我與環(huán)境融為和諧的一體

傳說有一印度僧人，精通“移山大法”，信徒向其討教秘訣，大師說：“山不來，我自去”。人的一生當中，必有許多艱難挫折，其中有些可能難以跨越。從心理學的角度，“移山大法”不失為一種適應(yīng)環(huán)境的良好手段。障礙難以移除，為何不去順應(yīng)它、適應(yīng)它呢？楊邦慧則不能，在他眼里，世界充滿了陷阱、欺騙。他將所有的問題都歸因于外界，而不能客觀地審視自我，不能“移動”自我，而與整個世界斗爭，類似于堂·吉訶德大戰(zhàn)風車，也不禁讓人懷疑其個性缺陷與生活困頓究竟誰因誰果。

從“殺人”日記的字里行間，不難看出作者十分脆弱、沖動。弗洛伊德將人格分為“本我”、“自我”、“超我”三個部分。他認為本我是一切精神力量的來源，并供給自我和超我以能量。也就是說，沖動來源于本我，如果自我調(diào)停得當，可以將精神力量轉(zhuǎn)化為超我。只有超我建立與成熟后，人才擁有成熟的人格。自我在現(xiàn)實原則下，延遲對欲望的立刻滿足，等待獲得更理想的方式或?qū)ο髞磉_到滿足。做“本我”的主人，化沖動為動力。消極一點的可以“君子報仇，十年不晚”，積極的也能“化干戈為玉帛”。韓信遭受胯下之辱時，胸中未嘗沒有過殺人的沖動，但他以此為動力，奮發(fā)圖強，終成一代名將。

如果楊邦慧的自我足夠強大，或許他舉起的就不是屠刀，而是一朵鮮艷的玫瑰……