劉燁園

諸多文章常常誤把孤單傾吐成孤獨，然而它不是。似乎只有久久地體驗過孤單與孤獨不同的人，才能深悟二者的真諦。孤單是個人獨處的一種"生態(tài)"形式，就人而言，它是物質(zhì)的---即身體的，它的最高的精神活動，大抵止于思念。游子在外，遠離故土，離別家人，其狀態(tài)便是典型的孤單，有如離群的孤雁。想想當年告別都市，獨在異鄉(xiāng)的插隊生涯，幾乎每一個知青，都會有孤單的徹骨之感。原有的市井生活被隔斷了，原來熟悉的一切消失了，身份改變了，環(huán)境陌生，語言陌生，生活習俗陌生，人也陌生，連自己也成了鄉(xiāng)間的陌生的"異類"。理想在哪兒，抱負在哪兒，情調(diào)在哪兒，書籍在哪兒？于是孤單所固有的茫然感、無著落感、飄浮感、凄涼感、寂寞感，唐詩宋詞里的落魄感、恐懼感、渺小感、虛無感便一一涌來，有如在黑夜中，舉目無光。這是人遠離同類、遠離人群、無所依托的被拋棄被疏離被傷害的寒冷，從人性之根那兒升起的寒冷。而當我們說尼采孤獨、魯迅孤獨、梭羅孤獨時，就已經(jīng)不是孤單了。它們不同質(zhì)。

孤單有時是和孤獨連在一起的。孤獨在物質(zhì)---身體上，也許呈現(xiàn)出孤單一人的生存形態(tài)，就像梭羅在瓦爾登湖獨自搭起木屋，靠砍柴、釣魚自食其力一樣。但更多的時候，孤獨卻是在熟悉的人群里，習慣了的故土上，家人環(huán)繞的天倫中。孤獨是一種精神的存在之態(tài)，它遠離了現(xiàn)實，超越了現(xiàn)實，是精神永遠向上，不停地已經(jīng)走得很遠了的必然。它已經(jīng)難以得到世俗的理解和認同了。起初也許"高處不勝寒"，但絕無恐懼，絕無寂寞，也絕無虛無、渺小等等低層次的人性之氣。人的思緒和本質(zhì)將漸漸征服"高處"的"獨自"而豪邁和坦然。這時靈魂特別豐富，往事和歷史特別親切，尊嚴和信念特別堅定，情感和美特別純粹；這時人心特別容易和人類永恒的真理及創(chuàng)造了這一切的大師和他們的書籍溝通，特別能夠蔑視和可憐現(xiàn)實的卑瑣無聊---和人類、時空、精神、生命相比，現(xiàn)實委實太渺小太短暫了。這時人心充滿著過另一種生活的沖動和自信，像白云在遠處、深處漫游和攀援；這時生活中的那個為生計為瑣事而奔忙而惱怒的自己不存在了，人間煙火被忘記了，思路清晰，領悟力大增，靈感奇異，情欲難忘，判斷深刻，周圍環(huán)境杳然而去，你完全是你自己了，世界仿佛只余你自己……然而你又不是你自己，是所有血肉的化身，是一縷精神的量子。不管以后的日子將怎樣，不管你還會做些什么，不管生活如何依舊，你已不是從前的那個你了。這是很豐富也很有力量的瞬間。似乎沒有什么是你不可征服的，也似乎沒有什么能再征服你。你倏然長大了，長壯了。你是自己又是"人"。你和人類在一起，和精神在一起，和純粹和徹底在一起；你得到的體驗、滋潤、養(yǎng)育、信念、人格、強力、美好、深刻都是現(xiàn)實不能給予的，也是生活無法相抵的。你也許痛苦，但苦得美，苦得有價值有滋味有充實，是以后堅定的日子再生的前奏。你不再是那只裝滿了各個碼頭各條街道各種世俗灰塵的旅行包，你抖落了它們，還原了人的真諦---這時的孤獨，一種高貴的質(zhì)在熠熠閃亮。

不可弄混了涵義，不要貼錯了標簽，不能玷污了孤獨---它可不是人人都會有的。那些把"孤獨"訴說得那么無力那么蒼白那么愁思如海的人不妨認真讀讀尼采、魯迅、梭羅和羅丹、貝多芬、茨威格、克爾凱郭爾、帕斯捷爾納克等等一切真正孤獨的人的著作，他們并不孤單，永遠和橫亙在歷史、現(xiàn)實、未來的血脈息息相連，源遠流長。

孤單離孤獨遠著呢?選也許一生也到不了。

孤單令人同情，使人理解，但很可怕，難以忍受；孤獨給人底蘊，激人向往，充滿希望和無限風光。這個世界，缺少的不是孤單，是孤獨。它是優(yōu)秀的標志和家園，猶如被污染的都市稀有的一角晴朗。