領(lǐng)袖與民眾——這是世界上最古老也是最沉重的話題之一。

20世紀初，劇烈的社會動蕩和令人眼花繚亂的革命，震撼了世界上大多數(shù)國家，曾使人們以為民眾將會取得勝利。但是，由千百萬民眾掀起的激烈動蕩和革命，也將有魅力的領(lǐng)袖推上了權(quán)力的巔峰。從墨索里尼到希特勒，從羅斯福到東條英機，從斯大林到鐵托的許許多多的領(lǐng)袖們完全控制了自己的臣民，臣民們也狂熱地崇拜自己的領(lǐng)袖。最終，民眾還是成為領(lǐng)袖的工具甚至囚徒。在過去的整整的一個世紀中，世界各地的動蕩和革命一場接一場，舊制度分崩離析，新舊政權(quán)頻繁更迭，但始終不變的只是永無窮盡的領(lǐng)袖的崛起，以及曾經(jīng)積極參與其事的民眾毫無例外地被領(lǐng)袖權(quán)力玩弄于股掌之中。毋庸諱言，直到全球化的今天，這一切仍在世界的各個角落不斷地循環(huán)往復(fù)。

群氓或民眾造就、敬仰和崇拜領(lǐng)袖，授予領(lǐng)袖以權(quán)力，而從人海中涌現(xiàn)出來的領(lǐng)袖卻以這樣的權(quán)力控制、操縱甚至壓迫民眾。這究竟是為什么？這種局面究竟是如何形成的？自古以來，人們就一直在絞盡腦汁地千般思考。于是，作為研究結(jié)成群體的人們的心理現(xiàn)象和心理活動的社會心理學(xué)的分支，即專門研究領(lǐng)袖權(quán)力與民眾關(guān)系的群體心理學(xué)也便應(yīng)運而生。

《群氓的時代》就是這樣的一本群體心理學(xué)的名著。該書的作者塞奇·莫斯科維奇是法國也是西方當今最負盛名的社會心理學(xué)家之一。在其眾多著名作品中，《群氓的時代》又被西方學(xué)術(shù)界特別推崇為群體心理學(xué)的杰作。這本書是作者在盧萬大學(xué)和劍橋大學(xué)丘吉爾學(xué)院開設(shè)的相關(guān)講座的基礎(chǔ)上，花費大量時間和心血加以補充和整理之后出版問世的。

《群氓的時代》共分九個部分。在書中，作者既對群體心理學(xué)理論從勒邦的創(chuàng)始到塔德、弗洛伊德的發(fā)展做出了極其深刻和全面的歷史回顧，又將群體心理學(xué)理論所以深受人們關(guān)注的原因及其所研究的主題放在當代政治生活中加以探討。作者指出，當代群體心理學(xué)的理論從根本上來說，源于對自由民主和20世紀革命歷程的反思。作者的研究深深地觸及了現(xiàn)代民主制度的根本問題：領(lǐng)袖權(quán)力會與平等原則相協(xié)調(diào)嗎？這仍然是現(xiàn)代社會不可避免的命運嗎？作者認為，“領(lǐng)袖高高在上，民眾俯伏在下，不應(yīng)該是我們?nèi)祟愡@個物種的根本命運”；“政治只不過是復(fù)興了的宗教”，群體和民眾應(yīng)該是“擺脫了束縛的社會動物”；“人們必須冷峻地考察我們的時代，研究人對人的無情統(tǒng)治，以及領(lǐng)袖在大眾社會中行使這種權(quán)力的手腕”，拒絕一切有關(guān)救世主的神話。

作者認為，“目前，群體心理學(xué)的科學(xué)性還是很粗糙的，但與當今時代的相關(guān)性卻具有頭等重要的意義”。當然，作者也承認，群體心理學(xué)最令人困惑的方面仍然是其實踐問題，自己寫作本書的意圖“主要在于努力揭示領(lǐng)袖權(quán)力與民眾的因果關(guān)系，并以具體的方式在我們的時代的歷史進程中留下印記”。但是，作者還是確信，“就像公雞在黑暗中報曉，科學(xué)也預(yù)告黎明的到來。群體心理學(xué)來得正是時候，因為它領(lǐng)先一步”，世界范圍的群氓時代已經(jīng)開始出現(xiàn)。

總之，作為群體心理學(xué)名著的《群氓的時代》一書，的確是深刻地探索了人類知識的一個傳統(tǒng)分支，討論了我們新近的過去，展望了世界范圍的群氓時代。如果這種展望真的對應(yīng)了全球化時代將要發(fā)生的事，那么，這本書對于研究者來說，也就找到了一個全新的領(lǐng)域，可以大展自己的天賦，為全人類的自由解放做出偉大的貢獻；對于那些志在跟蹤社會發(fā)展、理解未來某些特點的人們，也是大有裨益的。

《群氓的時代》 （法）塞奇·莫斯科維奇著 許列民 、薛丹云、 李繼紅譯 江蘇人民出版社 2003.4