世界上有人的地方就會有中國人。他們?yōu)榱松?、為了理想、為了愛情遠離家園，在遙遠的異鄉(xiāng)尋找自己的夢想。

人，要掌握自己的命運。

人，要創(chuàng)造自己的夢想。

縱橫天下、馳譽海外的杰出華人，他們的偉大貢獻不僅是華夏子孫智能的結晶，更是人類極為寶貴的財產(chǎn)。他們奮斗的歷程，虛懷若谷的胸襟，不屈不撓的精神，更值得我們學習。盡管他們處在不同的地域，面對不同的行業(yè)，但那種鑄鐵成鋼的因素竟然是非常的雷同——渴求知識，堅忍不拔，尊重傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。

《50華人縱橫天下》所選的人物有：政要——總統(tǒng)、總督、州長、市長、議員；科學家——諾貝爾科學獎得主、太空人；大師級電影導演、畫家、音樂家；還有歌手、體育明星、社會活動家、教育家以及商界巨擘。

《50華人縱橫天下》一書描述了他們在異國奮斗的成功經(jīng)歷，展示他們獨特的內(nèi)心世界，體味他們的辛酸苦辣，講述他們鮮為人知的故事。

這50位世界公認的杰出華人所走過的路，有鮮花，也有荊棘；有彩虹，也有風雨。他們的成功故事斷非偶然寫成，字里行間蘊含的是他們用時間、心血、努力而凝聚出來的智能結晶。

成功沒有捷徑，但有跡可尋。成功人物的一份堅定信念，正確想法，良好習慣，奮發(fā)精神或難得機遇，都能協(xié)助我們成功上路。

海外華人科學家為什么能獲諾貝爾獎

和平年代，人類在體力與智力兩個方面進行的大角逐中，最引人關注的莫過于奧運會金牌爭奪戰(zhàn)和諾貝爾科學獎的頒發(fā)。

1984年，中國在洛杉磯奧運會上實現(xiàn)了金牌零的突破?，F(xiàn)在，諾貝爾獎已經(jīng)走過了100年歷程，可是中國仍與之無緣。沒人認為，獲得諾貝爾獎是科學家追求的最終目標和從事科學研究的最終目的，但獲得諾貝爾獎是一種標志，是一個國家原始創(chuàng)新、在科學發(fā)現(xiàn)中處于領先地位的標志。

中國未能獲獎，但海外華人科學家，卻梅開六度獲此殊榮。

楊振寧與李政道在1954年合作提出了宇稱不守恒定律，1957年同獲諾貝爾物理學獎。

丁肇中，1974年8月發(fā)現(xiàn)一個新粒子即“J粒子”，1976年獲諾貝爾物理學獎。

李遠哲，1986年因在化學動態(tài)學的交叉分子束法方面的研究成就，獲諾貝爾化學獎。

朱棣文，1997年因開發(fā)了超低溫冷凍氣體方法獲諾貝爾物理學獎。

1998年，崔琦因發(fā)現(xiàn)分數(shù)量子霍爾現(xiàn)象獲諾貝爾物理學獎。

還有幾位美籍華人被公認是遺憾的“被疏漏者”。

李政道、楊振寧從理論上推導出了宇稱不守衡定律，女物理學家吳健雄用實驗來證明這一理論，但是在1957年的諾貝爾獲獎者中卻沒有吳健雄。

1987年，物理學獎授予“在發(fā)現(xiàn)陶瓷材料的超導性方面的重大突破”的兩位合作者——德國的貝諾茲和瑞士的繆勒， 他們于1986年初發(fā)現(xiàn)了絕對溫度30K的超導陶瓷材料， 同年底，美籍華人朱經(jīng)武領導的研究小組合成了絕對溫度90K以上的超導陶瓷材料。許多人都認為朱經(jīng)武至少應成為第三得主，但朱經(jīng)武卻名落孫山。

盡管如此，諾貝爾獎還是被認為是最公正和公平的。

諾貝爾獎獲得者已分布到近50個國家。一個擁有12億人口的大國卻不能占有一席之地，專家指出了四點原因：一、科學知識積累不夠；二、科學研究時間不足；三、缺乏科學家群落；四、缺乏科學人才識別和遴選機制。

對美國1901～1972年間諾貝爾科學獎獲得者的調(diào)查表明，科學的接代連續(xù)性是諾貝爾人才成功的重要因素，這就是說，知識的積累不僅與前人的勞動有關，而且還與幾代人之間的智力接力有密切的關系。這從取得杰出成就的華人科學家的身世也可以看得出來。

第一位諾貝爾獎華人得主楊振寧父親楊武之曾留學美國攻讀數(shù)學，獲博士學位，回國后先后在廈門大學和清華大學任教，是最早將西方近代數(shù)學引入中國的先驅(qū)者之一。

朱棣文的父親朱汝瑾是國際著名化學工程專家，他的母親李靜貞則是畢業(yè)于清華大學的經(jīng)濟學家，他二姑媽朱汝華當選過美國化學協(xié)會的會長，朱氏一家有12位博士、教授。

丁肇中父母都是大學教授，李遠哲的父親是知名畫家李澤藩。

公認的諾獎遺漏者、超導專家朱經(jīng)武，其妻子陳璞博士是數(shù)學大師陳省身之女，而陳省身的妻子鄭士寧則是我國著名數(shù)學家鄭桐蓀的女兒。另外，吳健雄之父吳仲裔是一位開明士紳，曾就讀于上海交大前身、著名的南洋公學；惟一的例外可能是崔琪，其父早逝，母親文化程度也不高，但母親出自書香世家，四兄妹都是解放前的大學生。

知識積累包括教育、科研環(huán)境，尤其是家庭教育的奠基作用?！爸R遺傳”因素的影響，更主要地體現(xiàn)在他們對前輩的治學態(tài)度、研究方法以及思維習慣的潛移默化的繼承上。

唐人街的歷史

唐人街，通常又稱中華街、中國城、華人區(qū)或華埠。它是海外華僑、華人的居留地或居住區(qū)。一般認為，自唐代流寓海外的中國人日益眾多，他們自稱“唐人”、“唐家子”、“唐山客”，而稱祖國為“唐山”，唐人街遂因此而得名。

中國人在海外的活動大約始于秦漢，傳說中的徐福東渡日本。越南北方、菲律賓等地發(fā)現(xiàn)唐墓，證明唐代已有中國人移居東南亞。宋、元以后，移民海外的中國人逐漸增多。到了明代，早期的唐人街已經(jīng)形成，它們成為中國移民在海外活動的重要根據(jù)地。

早期的唐人街是華裔和平經(jīng)商的產(chǎn)物。起初，中國人放洋謀生，人地生疏，他們大多愿意聚地而居。后來，他們逐漸擺攤設店，經(jīng)營餐館、客店、雜貨鋪，并建起宗祠、寺廟，成立各種商會、會館、私塾或華文學校，在當?shù)刂饾u形成中國移民的生活中心。

早期的唐人街都是在和平貿(mào)易的過程中自然逐漸形成的，因此唐人街都出現(xiàn)在當時國際貿(mào)易的主要航線上，以及華商來往頻繁的北起日本南至印度尼西亞群島的沿海地區(qū)。在東南亞最早出現(xiàn)的唐人街之一就是12~14世紀印度尼西亞蘇門答臘島東北岸的中國城（Kota Cina）。爪哇島北岸、菲律賓的馬尼拉（即呂宋）、越南南方的會安，也是較早出現(xiàn)唐人街的地區(qū)之一。

19世紀中葉以后，唐人街遍及全世界，在美洲、澳洲和歐洲都出現(xiàn)了唐人街。這個時期形成的新唐人街中，以美國舊金山（三藩市）、奧克蘭、檀香山和紐約唐人街最為著名，而且它們也是美國華人高度集中的三個地方。澳大利亞的華人則集中于悉尼和墨爾本。

世界各地的唐人街也有許多共同性。華僑幾乎原封不動地把中華傳統(tǒng)文化帶到世界各地的唐人街，實際上是中國閩粵一帶城鎮(zhèn)在海外各地的翻版。從建筑風格、商店招牌、語言文字到生活方式、風俗習慣等，全部都是中國式的，進入唐人街，使人感到仿佛置身于故鄉(xiāng)一般。每逢中國傳統(tǒng)節(jié)日，唐人街華人按照故鄉(xiāng)的風俗習慣，張燈結彩，燃放鞭炮，舞龍舞獅，拜神祭祖，訪親問友，一派歡樂的節(jié)日景象。唐人街成了傳播中華文化的中心。

近年來，許多地區(qū)的唐人街出現(xiàn)了“旅游化”的趨勢，當?shù)卣疄榱税l(fā)展旅游業(yè)，吸引游客，增加外匯收入，有意識、有計劃地建設和發(fā)展唐人街，如馬尼拉、舊金山、紐約、華盛頓、巴黎、倫敦、悉尼、墨爾本等地建筑中國式牌樓、中國式公園、中國城等等。

《50華人縱橫天下》 曠建莊主編 中國致公出版社 2003.2 定價：22.80元