人類愈往前行，就愈懷戀過去。所以在這個世界上，我們便看到了兩種截然不同的情形在同時上演著：一方面我們大踏步地走向未來，一方面我們又急切地回望過去；一方面我們的生活和工作被飛速地“現(xiàn)代化”；一方面我們又格外珍愛那些已經(jīng)或正在被淘汰的東西。

我們總是如此矛盾，矛盾得讓人有些看不懂。然而，正是有了此種矛盾，我們才顯得成熟起來。因為，“瞻前顧后”本身就是一個人成熟的標(biāo)志。單個的人如此，群體的社會也是如此。

然而，我們的成熟并非總是來得那么及時?；蛟S是由于長期的落后使得我們對于“現(xiàn)代化”格外向往，或許是由于燈紅酒綠的城市生活模糊了我們視線，所以在更多的時候我們只知匆匆向前、只知擁抱那些新亮之物，而忽視了周邊的一切，漠視了那些陳舊、簡陋之物的價值。于是，當(dāng)有一天我們變得很“現(xiàn)代”，便忽然發(fā)現(xiàn)已是孤身只影、寂寞萬分……

好在我們并沒有被徹底地“現(xiàn)代化”，好在當(dāng)許多人匆匆前行時仍有一些人側(cè)過身來，步入民間，深入鄉(xiāng)村，從陳舊中發(fā)現(xiàn)新美、從粗率中撿取精妙，珍藏一份拙樸，還原一份純真，為日益“睿智”的現(xiàn)代人提供了一個接近本真的機會。

在甘肅，王光普即是這樣一位令我們肅然起敬的人。自1958年至今的40余年間，這位普普通通的中學(xué)教師不畏病魔糾纏，踏遍了隴東的山山水水，拜訪了5000余位民間藝人，收集了幾十萬件民間藝術(shù)作品，寫下了30余萬字的考查筆記，整理出版了《古文化符號破譯》、《北豳神怪皮影》、《甘肅時令面花》、《甘肅歷代民間石刻》、《民間傳世剪紙》、《刺繡與荷包》、《傳世木板畫·木雕精品》、《甘肅神話傳說人物儺面》等十余部著作，內(nèi)容幾乎涉及西北民間文化、美術(shù)的一切方面，被譽為“甘肅民間美術(shù)的代言人”。

然而，王光普的意義并非僅在于他工作的勤奮與資料的兼收并蓄，而在于通過全面的收集與深入的考查，他將一種魅力四射的民間情感與原始創(chuàng)造力原原本本地展現(xiàn)在了我們面前。

王光普的民間美術(shù)著作一般地并不以理論闡述為主而主要突出圖案，或以圖文并茂的形式出現(xiàn)，這大約是我們這個讀圖時代的必然要求。比之那些純理論的著作，它更易讓我們發(fā)現(xiàn)民間美術(shù)的鮮活與美韻。著作所配文字均為作者實地考查的筆錄，沒有高深莫測的概念，然而每一類作品之產(chǎn)生地域、功用、種類、淵源、樣式闡述得極為清晰、透徹，讀來既覺輕松又可獲得深刻教益。

我們正處在一個變幻莫測的世界，過快的生活節(jié)奏已使我們變得日益浮躁、失卻重心，所以，我們格外需要靈感與想像力，格外需要執(zhí)著與堅守，惟此才可保持我們的創(chuàng)造活力，才可在橫流的物欲面前守著一份純真、在漂浮的人世俗流中深化自我。

所以，我們格外看重這套叢書的出版。

“甘肅民間美術(shù)、民俗與古文化叢書” 王光普編著 甘肅人民美術(shù)出版社