歐洲越來越像一個國家了。用同一種貨幣，用同樣封面的護(hù)照，在某些國際場合以一種身份說話，甚至在內(nèi)政方面也保持某種程度的一致，似乎，一個類似早期美國的新合眾國正在逐步形成。當(dāng)年秦始皇“統(tǒng)一度量衡、定幣制、車同軌、書同文”，因此中國才正式形成。在歐洲，“書同文”能實現(xiàn)的可能性不大，畢竟讓一個法國人說英語能勾起他從小到大所有對英國佬的譏諷，但是統(tǒng)一歷史教材，用一種敘述方式講述歐洲的故事，倒是一個趨勢。

手頭上這本海南出版社的《歐洲史》最為獨(dú)特的地方就是這本歷史書首先是歐洲人的歷史。它由歐盟14個不同國家的歷史學(xué)家共同編寫，在歐洲各國錯綜復(fù)雜的歷史之外，描繪了另一幅以歐洲人為觀察者的歐洲史?？梢韵嘈?，類似這樣的歷史書會逐步成為歐盟各國學(xué)生的公共歷史書，正如無論是加利福尼亞學(xué)生還是賓夕法尼亞學(xué)生都要學(xué)習(xí)美利堅歷史一樣。

很多人都有這樣的經(jīng)驗，同樣說一件事情，讀中國人寫的書更容易懂點(diǎn)，外國人寫的書雖然權(quán)威，但看上去總有點(diǎn)顯得太隨便、不正統(tǒng)。羅素寫的《西方哲學(xué)史》我剛看的時候，就覺得“不那么像”，甚至不如一個有馬克思主義言論作前言的中國哲學(xué)史教科書看得“實在”。后來才明白，這是“我只能看到我想看到的東西”的印證：看了十?dāng)?shù)年的歷史敘事方式已經(jīng)讓我對所有的歷史有了這樣的閱讀期待：歷史必須有意志、有方向、有階段、有秩序、有正義和邪惡的持續(xù)斗爭，在這樣的期待下，凡是不符合這種敘事方式的歷史書都被我的意識給“旁路”了。

因此，我承認(rèn)這本《歐洲史》我讀了之后還是無法建立一個完整的歐洲歷史觀。原來以希臘、羅馬、法、英、德為關(guān)鍵字的歐洲歷史突然以“歐洲”、“歐洲人”為主線，章節(jié)的分界線并不是以文明的中心的轉(zhuǎn)移而定，而是以歐洲人整體的改變?yōu)榻?。例如本來必須大章?jié)敘述希臘文明的古代歐洲部分，取而代之的是“從凍原到神廟”，講述從歐洲人的起源到地中海文明的繁榮的歷史，注意，希臘文明只成為地中海文明的一個例證。例如本來是講述歐洲殖民擴(kuò)張的章節(jié)，卻冠以“與世界會合”的標(biāo)題，仿佛歐洲各國作的集體出海表演；本來是從一場戰(zhàn)爭進(jìn)入另一場戰(zhàn)爭的現(xiàn)代歐洲歷史，起了一個“走向自我毀滅”的標(biāo)題，重點(diǎn)檢討由于歐洲互相之間的不信任，而導(dǎo)致的一場“錯誤”。歷史故事的主體突然長大成為一個虛構(gòu)的歐洲人，當(dāng)這個“歐洲人”在表達(dá)對歷史歐洲分裂的痛心的時候，卻沒有像其他歷史書一樣明明白白地告訴我英法百年戰(zhàn)爭是怎么回事情。

作者們在前言中告訴了我們，所有章節(jié)都得到了14位來自歐盟各國歷史專家的共識。天啊，法國歷史學(xué)家能和英國歷史學(xué)家能在英法戰(zhàn)爭方面達(dá)成共識？或者有人相信愛爾蘭人和英國人能平和地討論北愛問題？可能這是一部“政治正確”的歐洲史，可的確這也會是一部不折不扣的歐洲刪節(jié)史。

海南出版社的另一本書《西方文明的另類歷史》就沒有擺出這副看起來像標(biāo)準(zhǔn)歐洲護(hù)照的嘴臉，難怪其英文原名為《地下教育》。它從廁所文化發(fā)展史、內(nèi)衣發(fā)展史到猶太人放債史，篇篇令人印象深刻。不管歐洲以后要統(tǒng)一到什么地步，想必上廁所的方式還會各式各樣，并且用不著讓14位來自各國的如廁專家一起開會研究：如何上廁所才能更像一個歐洲人。