讀了剛好12期的《北京文學(xué)》，總的說來感覺是比較不錯的。下面有幾點今年第7期的讀后感。

1．“尋找文學(xué)存在的理由”欄目中，編者把一研究生讀者的“自然來稿”放在頭篇位置刊發(fā)。從這一看似平常的舉動可以看出，編者不以名為重為尊不排資論輩的平和用稿心態(tài)。這在當(dāng)下是十分難得的。

試問，現(xiàn)今還有多少報紙雜志不把一堆一堆的“名家”“名流”的稿件放在最突出最顯著的位置來或裝點門面或引發(fā)轟動效應(yīng)或增加所謂的厚重感甚至純粹利用人們的隨眾及唯名為尊的心態(tài)來攢個好賣頭?

無庸置疑，名家是必要的，但“吾愛名家，吾更愛質(zhì)量”更為重要。這一點，《北京文學(xué)》是做得不錯的。

2．這期所刊詩作質(zhì)量參差不齊。既有清新流暢，自內(nèi)而外透出一種美感的《別離》，也有不知所云的《春天》。

《春天》作者說渴望坐著等“許多人”，“就像花朵等待果實”“就像花朵坐在風(fēng)中”“其實一切都沒有改變，包括名字道路以及我坐著的姿勢?！鼻懊娴牟徽f，單說后面那句(“其實……姿勢”)。請問，難道一個人的名字是必須經(jīng)?；驎r不時“改變”嗎?難道坐著等一個人等久了就理應(yīng)去改變自己的名字?

誠然，詩是一種結(jié)構(gòu)跳躍富有節(jié)奏和韻律的表達(dá)思想感情的文學(xué)體裁，但這也要以一定的現(xiàn)實性邏輯性為立足點(詩畢竟是反映生活的!)

不過，詩無達(dá)詁，以上只是自己的一管之見罷了。

3．關(guān)于“現(xiàn)實主義”。

今年3月份的刊物上，一讀者提出《北京文學(xué)》沒有必要走“現(xiàn)實主義”這條道路。7月刊物上，另一讀者(暫稱為“B讀者”，前面的暫稱為“A讀者”)認(rèn)為那是“一個幼稚的提法”，并說“試問，古今中外，哪一部名著，不是走這條道路的?文學(xué)期刊不走現(xiàn)實主義，才是把文學(xué)引入誤區(qū)?！?/p>

這里存在著一個誤區(qū)，B讀者可能將“現(xiàn)實主義”理解為關(guān)注現(xiàn)實生活之類意思。其實，從他的文章看來，他犯了望文生義的毛病，把“現(xiàn)實主義”理解錯了?，F(xiàn)實主義是一條文學(xué)范疇的術(shù)語。廣義上一般是指世界文學(xué)中，強調(diào)對當(dāng)代現(xiàn)實生活和問題進(jìn)行準(zhǔn)確而詳盡描寫的創(chuàng)作思想和方法，是文學(xué)史上的基本創(chuàng)作方法之一(狹義上是專指19世紀(jì)30年代產(chǎn)生于歐洲的批判現(xiàn)實主義文藝思潮。它是自由資產(chǎn)階級上升時期社會矛盾尖銳化在文學(xué)藝術(shù)上的反映。)。具體來說，廣義的現(xiàn)實主義就是通過體現(xiàn)一定生活本質(zhì)規(guī)律、具有某種典型意義的生活現(xiàn)象的描繪來塑造藝術(shù)形象，從而再現(xiàn)現(xiàn)實生活的創(chuàng)作思想和方法。我國文學(xué)作品中，《詩經(jīng)》和漢魏樂府中的部分作品、宋元部分話本、元明部分雜劇以及《水滸傳》《紅樓夢》等都是現(xiàn)實主義的代表作。

但是，在文學(xué)創(chuàng)作中，也并非只有現(xiàn)實主義一條道路可走，還有很多其他道路。比如浪漫主義(又稱“理想主義”)。這是一種通過表現(xiàn)理想來反映現(xiàn)實即把理想的生活當(dāng)作直接的描寫對象的創(chuàng)作思想和方法。與現(xiàn)實主義一樣，它也是一種基本的創(chuàng)作方法(曾于18世紀(jì)末19世紀(jì)初在歐洲流行)。在我國文學(xué)史上，屈原、李白的詩歌，《西游記》《聊齋志異》等都是有著浪漫主義特色的佳作。

當(dāng)然，除現(xiàn)實主義、浪漫主義，文學(xué)創(chuàng)作還有其他道路可走，在此就不多說了?？傊?，蘿卜青菜，各有所愛，走現(xiàn)實主義抑或走浪漫主義的路子都只是風(fēng)格和形式的問題，并不能從根本上決定作品質(zhì)量的高下。對于一本有責(zé)任感的文學(xué)刊物來說，靠高質(zhì)量高水平的作品來奉獻(xiàn)給讀者是至關(guān)重要和理所當(dāng)然的。

《北京文學(xué)》有了一個不錯的開頭，也希望她堅持不懈，再接再厲，更進(jìn)一步。

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景路廣州大學(xué)中文系 何潤泉