臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分，臺(tái)灣同胞是我們的骨肉兄弟。而建立這種血濃于水的骨肉深情的一個(gè)重要紐帶便是文化因素，而教育是文化的播種機(jī)，使中華文化在臺(tái)灣的傳播中起了重要作用。

一、清代臺(tái)灣教育概況

清代臺(tái)灣的教育至割臺(tái)前大致可分為兩個(gè)階段，前期為舊式教育，學(xué)校有儒學(xué)、書(shū)院、義學(xué)、社學(xué)、民學(xué)等；后期是以劉銘傳在臺(tái)灣創(chuàng)辦的一些新式學(xué)堂為代表的現(xiàn)代教育。

清代臺(tái)灣的教育，主要是為維護(hù)其封建政權(quán)服務(wù)的，以向?qū)W生灌輸忠君崇上思想為主。清在大陸的教育信條，全被搬到臺(tái)灣，如康熙十六條圣諭、雍正圣諭廣訓(xùn)十六章等，臺(tái)灣學(xué)生也必須誦讀。臺(tái)灣府儒學(xué)所刊立的臥碑上記載：“朝廷建立學(xué)校，選取生員……全要養(yǎng)成賢才，以供朝廷之用。諸生皆當(dāng)上報(bào)國(guó)恩，下立人品！”臺(tái)灣學(xué)校也重祭祀，早在鄭氏經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣時(shí)，鄭經(jīng)就接受陳永華的建議，“擇地寧南坊，面魁斗山，旁建明倫堂，”建立圣廟。清軍入臺(tái)不久，知府蔣毓英在鄭氏文廟的舊址，重新修葺，并加以擴(kuò)大。每年春秋季節(jié)，學(xué)政率領(lǐng)眾生員舉行大規(guī)模的祭祀活動(dòng)，通過(guò)參與這些活動(dòng)，使生員逐漸被封建禮法所控制，成為統(tǒng)治階級(jí)的忠實(shí)奴仆。除祭祀孔子外，閩人多祀朱子或宋儒五子，粵人多祀唐朝韓愈，也有的祀文昌帝君或倉(cāng)（頡）圣等。

臺(tái)灣學(xué)校教材以四書(shū)五經(jīng)為主，各級(jí)各類學(xué)校（除先住民學(xué)校）幾乎都是為科舉考試打基礎(chǔ)，如民學(xué)的教材有簡(jiǎn)單的三字經(jīng)、四書(shū)以至經(jīng)書(shū)、左傳、禮記等；義學(xué)的教材內(nèi)容是“圣諭廣訓(xùn)”、政令宣導(dǎo)及儒家經(jīng)典的誦讀、八股文的寫(xiě)作等。臺(tái)灣學(xué)校的教師大多都是從大陸請(qǐng)去的有些名望的儒士，他們成為中華文化的重要傳播者。如臺(tái)灣個(gè)人私設(shè)義學(xué)規(guī)模完善而成績(jī)顯著者，推淡水廳下士林街的芝山文山祠及枋橋街的大觀義學(xué)，文昌祠聘請(qǐng)的主講人傅人偉就是泉州人，經(jīng)士子的共同努力，使士林最終成為臺(tái)北文化的淵藪。有些教師是臺(tái)灣本地出身的秀才、舉人等，如丘逢甲在中進(jìn)士后，看到清廷的腐敗無(wú)能，不愿為官，回到家鄉(xiāng)以推廣教育為要職，為臺(tái)灣文教事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

臺(tái)灣的學(xué)校建筑也仿照內(nèi)地，甚至有些學(xué)校的磚瓦木材都是從福建運(yùn)過(guò)去的。臺(tái)灣府儒學(xué)“中為大成殿，東西兩廡，前為戟門(mén)，又前為欞星門(mén)、泮池。后為崇圣祠，祠左右建十二齋。東廡下為齋宿房，西廡下為藏器庫(kù)；左為名宦祠，右為鄉(xiāng)賢祠。祠外為禮門(mén)、義路，又外為大成坊、泮宮坊。明倫堂在殿之左，兩傍齋舍為諸生肄業(yè)所?！焙蛢?nèi)地儒學(xué)建筑結(jié)構(gòu)幾乎一樣。建筑是文化的載體，它體現(xiàn)了所代表文化的屬性與特征。

二、清代臺(tái)灣教育的影響

學(xué)校在臺(tái)灣的普遍設(shè)立，使臺(tái)灣在被日割占之前基本上完成了與大陸文化的整合。如清初臺(tái)灣民俗弊端甚多，惡根弘師、賭博、婚娶論財(cái)及奢靡浪費(fèi)之習(xí)等非常普遍。藍(lán)鼎元曾對(duì)當(dāng)時(shí)奢靡浪費(fèi)情形這樣描述：“臺(tái)俗豪奢，平民宴會(huì)，酒席每筵必二兩五六錢以上，或三兩四兩不等。每設(shè)十筵八筵，則費(fèi)中人一二家之產(chǎn)矣。游民無(wú)賴，綾襖錦襪，搖曳街衢，負(fù)販菜傭，不能具體，亦必以綾羅為下衣，寬長(zhǎng)曳地。輿夫多袒裸，而繭綿綢褲不可易也。家無(wú)斗米，服值千緡；餤粥弗充，檳榔不離于口；習(xí)俗相沿，餓死不變。”《諸羅縣志》也說(shuō)：“人無(wú)貴賤，必華美其衣冠，色取極豐艷者。鞋襪恥以布，履用錦，稍敞即棄之。下而肩輿隸卒，皆紗帛。”表明移民社會(huì)那種由于缺乏文化素養(yǎng)而攀比斗富的心態(tài)。通過(guò)學(xué)校教的“默化潛移”，“風(fēng)俗蒸蒸日上?！蓖味炅质闲值艹ù笥^義學(xué)，主講莊正所撰義學(xué)碑記中說(shuō)：“余內(nèi)渡十年，再游斯土，深幸士氣、民風(fēng)日盛?！?/p>

而臺(tái)灣先住民，“荒古以來(lái)，不通人世”，“不耕而飽，不織而溫，以花開(kāi)草長(zhǎng)驗(yàn)歲時(shí)，以日入日出辨晝夜，”“千百成群，裸體束腰，射飛逐走，猶是游牧之代。”雖然清以前，有部分先住民已逐漸同移民接觸，接受了他們的一些生活習(xí)慣，但人數(shù)較少，范圍較小。有清一代，隨著土地開(kāi)發(fā)而教育也接踵而至，許多“生番化熟番，熟番化人民?！狈藘A心歸化的記載不絕于史。很多番人發(fā)、漢姓、易服，完全融入了漢族社會(huì)。這不但促進(jìn)了民族的團(tuán)結(jié)，也有利于臺(tái)灣的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

通過(guò)學(xué)校教育，為臺(tái)灣培養(yǎng)了一個(gè)士紳階層。大凡通過(guò)科舉考取功名的臺(tái)籍人士，回鄉(xiāng)之后都能取得一定社會(huì)地位，溶入社會(huì)上層，成為當(dāng)?shù)氐念I(lǐng)導(dǎo)。另外學(xué)校教育最直接的一個(gè)結(jié)果，便是乙未拒日保臺(tái)運(yùn)動(dòng)，“蓋乙未以前，多抱前朝之思，思‘忠君’舊德。是以朱一貴以明遺裔號(hào)召，林爽文亦以復(fù)明為言，現(xiàn)代民族思想尚未被完全體會(huì)，滲透心脾也。及乙未割臺(tái)，現(xiàn)代民族思想，勃然以興?！?/p>

光緒十一年，割讓臺(tái)灣的消息傳到北京，“臺(tái)灣舉子會(huì)試北京者，聞耗，上書(shū)都察院力爭(zhēng)?！倍鴯u內(nèi)“臺(tái)民兇兇，”“如赤子之喪父母，悲慘曷極！”臺(tái)灣紳民也電奏清廷，請(qǐng)求誓死保衛(wèi)臺(tái)灣，“亦無(wú)負(fù)列圣深仁厚澤。二百余年之養(yǎng)人心，正士氣，正為我皇上今日之用?！概c撫臣擔(dān)死守御……”

雖然清廷下詔臺(tái)灣文武官員限期內(nèi)渡，但在臺(tái)灣紳民的推動(dòng)下，建立了臺(tái)灣民主國(guó)。其中的官員大都由清朝原任官員、或臺(tái)灣本地的舉人、廩貢生擔(dān)任?！岸簧叹奘覂A資助學(xué)者為數(shù)亦多?！边@些臺(tái)灣官紳，具有明確的忠君報(bào)國(guó)、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整的意識(shí)。

眾多的民團(tuán)起義，特別是在唐嵩、劉永福相繼內(nèi)渡之后，徐驤、姜紹祖、簡(jiǎn)精善則被忠義思想所激勵(lì)，不惜身家性命與敵周旋，這是學(xué)校教育潛移默化的影響。“粵人吳國(guó)善、龐大斌各致其黨，分乘小艇入援，”體現(xiàn)了大陸百姓對(duì)臺(tái)灣地位的認(rèn)可?？谷者\(yùn)動(dòng)前后延續(xù)七年，體現(xiàn)了不屈不撓的民族精神。

日據(jù)時(shí)期，日人雖然在臺(tái)實(shí)行殖民化政策，實(shí)施差別教育。但臺(tái)胞在強(qiáng)烈的民族意識(shí)支配下，堅(jiān)持漢學(xué)教育，以各種方式保持中華文化命脈于不墜。第二任總督乃木在1896年訓(xùn)示方針中也表示“自本島島民祖先以來(lái)所遵守之舊習(xí)俗，已深印在腦海中，幾乎成為不成文法律?！迸_(tái)灣人民“五十年間，前仆后繼，終不為威武所屈，以迎民國(guó)已酉光復(fù)?！?/p>

三、余論

蔣氏政權(quán)退到臺(tái)灣之后，為鞏固其統(tǒng)治，大力提倡中華傳統(tǒng)文化，使臺(tái)灣經(jīng)歷了中華文化的第二次大洗禮。同時(shí)，對(duì)肅清日本殖民文化余毒也起了一定作用。

但隨著臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，政治的本土化，一些人妄圖從文化上去中國(guó)化，他們要么歪曲中華文化，要么推崇本地文化，要么吆喝殖民文化，幻想通過(guò)這些否定臺(tái)灣文化與大陸文化的一體關(guān)系，從而達(dá)到臺(tái)獨(dú)的目的。龔自珍曾說(shuō)“滅人之國(guó)，必先去其史”。有些人正是懷著這種不可告人的目的來(lái)否定歷史、美化侵略的，對(duì)這些人我們要堅(jiān)決進(jìn)行斗爭(zhēng)，揭露其罪惡本質(zhì)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。(責(zé)任編輯：吾 魁)