哈馬斯作為一個具有影響力的抵抗運動存在于巴勒斯坦社會，而且在內(nèi)外壓力下頑強地存在了14年之久，這說明它是有群眾基礎和生存土壤的。

哈馬斯的目標與追求巴勒斯坦獨立解放的廣大群眾的目標是基本一致的，只是哈馬斯追求的目標更激進，更不現(xiàn)實，其方式更偏執(zhí)、更極端一些。

1988年發(fā)表的哈馬斯憲章明確宣布徹底消滅以色列，在巴勒斯坦原有的土地（今以色列和巴被占領土）上建立一個單純的政教合一的伊斯蘭教國家。如果時光倒退半個世紀，巴勒斯坦人可能會相信哈馬斯的主張終將成為事實，但是，阿以幾十年戰(zhàn)爭的歷史，世紀政治格局的變遷，阿拉伯世界政治、經(jīng)濟和社會發(fā)展現(xiàn)狀，都說明哈馬斯的追求是無法實現(xiàn)的象牙塔，只有少數(shù)極端的民族主義者贊成哈馬斯的這一激進主張。

近兩年，哈馬斯不得不調(diào)整自己的政治目標以求適應形勢的變化，求得更廣泛的民意和更現(xiàn)實的發(fā)展余地。哈馬斯精神領袖曾經(jīng)多次表述，只要以色列撤回到1967年戰(zhàn)爭爆發(fā)前的?；鹁€，哈馬斯將暫時主動?；稹Ｋ苍硎?，巴勒斯坦可以先在1948年聯(lián)合國分治決議規(guī)定的土地上建立獨立國家，過10年后再由全民公決看是否還收回其他屬于巴勒斯坦的土地（即是否消滅以色列）。最近，他也多次使用\"以色列\(zhòng)"、\"以色列人民\"的表述，這表明哈馬斯已經(jīng)間接承認了以色列的存在。

據(jù)估計，大約20％～30％的巴勒斯坦人是支持或同情哈馬斯的，哈馬斯在過去14年間基本上是繼巴解主流派法塔赫之后的第二大政治派別。哈馬斯主要成員來自宗教界、知識界、商界，在學生中有很大的影響力。如加沙的伊斯蘭教大學，約旦河西岸的比爾宰特大學和成功大學都是哈馬斯的主要據(jù)點。

哈馬斯的宗教特征，對于擁有90％以上人口信仰遜尼派伊斯蘭教的巴勒斯坦來說，具有天然的親和力和凝聚力。1988年哈馬斯憲章開宗明義地把自己稱為\"穆斯林兄弟會巴勒斯坦支部\"，即強調(diào)了它非常濃厚的宗教色彩。巴勒斯坦社會兼有貧窮和被占領兩種社會狀態(tài)，正好為提出平等和均貧富的伊斯蘭教思潮準備了肥沃的土壤，而無處不在的宗教生活則為哈馬斯宣傳自己的綱領提供了非常方便的場所。哈馬斯的主要活動場所為清真寺和宗教性的聚會，在這里傳播宗教思想，進行反以宣傳，培育基層組織。其領導人亞辛又是頗有號召力的教長，非但如此，它的許多高層領導人都是宗教人士，追隨者也都是比較虔誠的穆斯林。

哈馬斯的中心哲學是穆斯林兄弟會的中心哲學，即通過圣戰(zhàn)傳播伊斯蘭教。同時，哈馬斯把圣戰(zhàn)當做解放巴勒斯坦圣地的優(yōu)先選擇，因此，它完全否定政治解決巴勒斯坦問題的和平進程，拒絕承認以色列和它的生存權。在圣戰(zhàn)思想的指導下，哈馬斯成員或追隨者多以激進的方式進行反對以色列占領的活動，如自殺性爆炸和自殺性襲擊（接近以軍同其槍戰(zhàn)直至身亡）等。

哈馬斯擁有雄厚的外來援助。哈馬斯利用這些援助進行慈善和福利活動，以此凝聚巴勒斯坦群眾特別是下層群眾。如果普通的巴勒斯坦人因從事反以活動而被捕，哈馬斯會間接提供資金進行保釋或搭救。而從事自殺爆炸者的家庭會得到哈馬斯的長期救助。據(jù)了解，哈馬斯通過慈善協(xié)會和天課協(xié)會進行籌款，修建了大量的清真寺、幼兒園、學校、醫(yī)院和診所，免費讓貧困家庭享用，補貼死難者家屬，資助貧困學生，或救濟失業(yè)者。通過這些手段，哈馬斯使其影響進入每個社區(qū)，推進\"皈依信譽\"和\"遵守伊斯蘭教生活價值\"。哈馬斯的教育程序開始于幼兒園，并一直貫穿小學、中學和大學，以致在大學生中獲得了強力支持，他從青年積極分子中招募和訓練自己的骨干。哈馬斯的政敵認為，它之所以強大，和它有著雄厚的財力不無關系。據(jù)估計，在2000年開始的這起沖突期間，哈馬斯向普通巴勒斯坦人提供的財政援助多達2000萬美元，超過了所有國際組織和機構。

哈馬斯95％的活動經(jīng)費用于社會救濟等慈善事業(yè)，因此，它與巴勒斯坦民眾的聯(lián)系是非常密切且利益攸關的。許多人追隨它并非出于政治原因，而是經(jīng)濟和社會因素造成的。巴勒斯坦社會家族和血親觀念根深蒂固，這一現(xiàn)象使巴勒斯坦的許多家庭成為哈馬斯的天然細胞。哈馬斯的存在也直接對巴勒斯坦社會的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響，在加沙尤其明顯。約旦河西岸相對繁榮，娛樂設施到處都有，甚至很容易買到啤酒。但是，加沙的文化和娛樂生活幾乎是零，幾家銷售過啤酒的飯店和住宅一度被哈馬斯縱火燒毀。

哈馬斯曾經(jīng)攻擊阿拉法特領導的民族權力機構為偽政權、偽自治，一直持抵觸和不合作的態(tài)度。但是，近一兩年來，隨著阿拉法特主張的民族團結對話活動的開展，特別是阿拉法特談判立場的趨硬，哈馬斯對巴勒斯坦當局的態(tài)度也在轉變。據(jù)報道，沖突期間哈馬斯和阿拉法特領導的法塔赫運動存在著有意或無意的相互協(xié)調(diào)，關系出現(xiàn)少有的融洽。法塔赫的部分極端成員甚至受到了哈馬斯圣戰(zhàn)思想的影響而聯(lián)手發(fā)起自殺襲擊。

哈馬斯的部分中央成員已經(jīng)進入當局任職，如前《哈馬斯通訊》編輯法魯吉就\"脫離\"了哈馬斯而成為當局的電訊部長。此外，一批哈馬斯活躍分子也潛入或公開加入巴自治政權，包括政府部門和安全機構。如參與1998年耶路撒冷耶胡達市場爆炸案的一個哈馬斯成員同時也是納布盧斯巴安全部隊成員。

哈馬斯同法塔赫爭奪青年人的斗爭或明或暗地從未停止過，而且?guī)锥裙_化。2000年5月，雙方支持者圍繞加沙伊斯蘭大學學生會的選舉發(fā)生嚴重沖突，引來警方干預并一度關閉了校園。

但是，每當以色列和美國施加壓力迫使巴當局逮捕哈馬斯分子時，雙方的關系就會變得敏感而且緊張?！?發(fā)自加沙