小時(shí)候看過的動(dòng)物童話現(xiàn)在都已經(jīng)忘得差不多了，只是那些有鮮明的社會(huì)象征意義的藝術(shù)形象還留在記憶深處。先輩們用心良苦，恨不得將一切人生的滄桑與經(jīng)驗(yàn)，自己所抱有的對(duì)強(qiáng)者與富人的仇恨、對(duì)弱者與窮人的同情以及自己所具備的廣泛的正義感都用這些藝術(shù)形象全部灌輸進(jìn)孩子們幼小的心靈中，不管這種方式是否會(huì)引起孩子們的厭煩。

多年以后，在思想的迷宮里經(jīng)過了幾多曲折與反復(fù)，終于在某一天恍然大悟，豁然開朗，對(duì)先輩們的說教與灌輸所抱有的輕蔑與厭煩的態(tài)度都已經(jīng)消逝，對(duì)他們的理想與事業(yè)重新獲得了同情與理解的心情。于是，這些塵封已久的藝術(shù)形象都在我的腦海中鮮活起來了?，F(xiàn)在，我終于也能懷著較為同情與理解的態(tài)度來咀嚼先輩們的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作了。藝術(shù)家們無限豐富的同情心與想象力，平等地施與世間的一切弱勢(shì)者，連鳥獸也沒有遺忘，這種愛的確是偉大廣泛啊！

強(qiáng)大與和平的大象

大象是一種多么龐大大、多么仁慈的動(dòng)物啊！它具有強(qiáng)大的生命力與多種生存的技巧，一只靈巧的長(zhǎng)鼻子與兩根長(zhǎng)長(zhǎng)的牙是極為靈活有效的生存工具。大象的鼻子有極為靈敏的嗅覺，能夠嗅出地下的水源，這在干旱時(shí)有極大的用處，潛水時(shí)，長(zhǎng)長(zhǎng)的鼻子可以當(dāng)作通氣管；長(zhǎng)牙能夠挖土，也是防御與進(jìn)攻的利器；龐大的身軀可以經(jīng)受一般的動(dòng)物所不能經(jīng)受的打擊；粗壯的四肢在各種地面上都能夠行走自如；有巨大的幾乎是使不完的力氣，可以輕而易舉地將小樹連根拔起，能長(zhǎng)時(shí)間地在河流甚至是海峽中泅渡。因此，沒有任何猛獸敢于侵犯它們，任何艱難險(xiǎn)阻也阻擋不了它們長(zhǎng)途遷徙的步伐。

大象強(qiáng)大無比，無所畏懼，性格溫和，沒有攻擊性與統(tǒng)治欲，令一切弱小動(dòng)物樂于親近，樂于接受其庇護(hù)。在非洲熱帶草原與南亞與東南亞的熱帶森林中，大象拔除了小樹，讓可食的草類得到陽光而生長(zhǎng)，給那些食草動(dòng)物的生存提供了機(jī)會(huì)。大象的周圍總是聚集著眾多的小動(dòng)物，希望能從大象的身邊分享到一些殘羹剩飯。從來沒見過大象驅(qū)趕它們，或者要求收取保護(hù)費(fèi)以及占山為王、作威作福等諸如此類的下流卑鄙的行動(dòng)。

這樣的存在才是最為理想的生存狀態(tài)呀——自食其力，與世無爭(zhēng)，慷慨大方，成人之美，索取甚少，付出甚多，有極其強(qiáng)大的自衛(wèi)之力，卻無絲毫害人之心。大象真是動(dòng)物世界的仁者??！樂于將自己的一切與所有的人分享，溫和公正地對(duì)待一切人，這正是做人的最高境界?。∪收邿o敵，修仁義以來遠(yuǎn)人。在這方面，大象表現(xiàn)得比人類更為純凈、完美與突出。圣人云，禮失求諸野。信矣！

作威作福的強(qiáng)者——猛獸類

弱肉強(qiáng)食的邪惡行徑，應(yīng)該就是這些動(dòng)物們干的，本來就是自然規(guī)律，不必多愁善感，大驚小怪。但是從弱小動(dòng)物的角度出發(fā)，它們當(dāng)然不能夠接受這一切了。在造物主面前萬物平等，憑什么我就該為你的生存而犧牲與奉獻(xiàn)？為什么不愿意推己及人，己所不欲，勿施于人？這些原則雖然在道義上完全可以成立，但總是敵不過現(xiàn)實(shí)中赤裸裸的暴力。古往今來，這類論辯的必然結(jié)果就是以力服人，強(qiáng)者為王，從來就沒有過例外，想必現(xiàn)在甚至今后也是如此吧。

在過去的童話中，人們總是把獅子、虎豹與豺狼當(dāng)作反面角色，這些猛獸們欺負(fù)弱小動(dòng)物們，是不折不扣的大壞蛋?，F(xiàn)在的童話倒不提倡這種敵我分明的階級(jí)仇恨了，但在營(yíng)造全世界的動(dòng)物不分?jǐn)澄矣H如一家的友愛氣氛的同時(shí)，又出現(xiàn)了一個(gè)難題即老虎獅子們靠什么來填飽自己的肚皮。如果繼續(xù)讓它們吃弱小動(dòng)物的肉，那么這種不分強(qiáng)弱的友愛親善就是一種空想。如果不讓它們吃肉，那么餓死了猛獸們，似乎也是悲慘事件，有損于普天同慶、皆大歡喜的氣氛?？偠灾@個(gè)矛盾得不到圓滿的解決。

美國(guó)動(dòng)畫巨片《獅子王》在處理這個(gè)尖銳的問題時(shí)，只好以一種純科學(xué)、非道德的生態(tài)學(xué)的姿態(tài)來回避。老獅子說什么活著吃食草動(dòng)物的肉，自己死后，尸體腐爛變成了草，又被食草動(dòng)物取食。這樣世道輪回，大家就平等了，彼此心甘情愿，無怨無悔。這倒還算是一種比較老實(shí)坦白的處理方案。

但是隨后意大利人拍攝的同名動(dòng)畫連續(xù)劇以及較早拍攝的日本長(zhǎng)篇?jiǎng)赢嬈渡执蟮邸分猩婕暗搅诉@個(gè)問題時(shí)，竟然都設(shè)計(jì)了讓獅子吃草的情節(jié)來徹底地消除這種矛盾。這種無視最基本的事實(shí)，任意幻想的做法實(shí)在是令人瞠目結(jié)舌。

當(dāng)年那只老鷹對(duì)王子說，我也要活命，我要活命就得吃肉。你救了那只鴿子，就是奪我的口糧。你有廣博的同情心，為什么不愿意公正無私地惠及我呢？眾生平等，你要保留鴿子的生命，難道就不愿意保留我的生命嗎？王子于是割肉飼鷹，令人極為震撼與感動(dòng)。

鴿子生來就是要被老鷹吃，老鷹生來就是要吃鴿子，這是那只看不見的手的絕妙安排，平衡，經(jīng)濟(jì)，有效，自由秩序，以強(qiáng)凌弱，弱肉強(qiáng)食就是最自然的生存競(jìng)爭(zhēng)，優(yōu)勝劣汰是自然界不可抗拒的規(guī)律。弱者必然的結(jié)果就是被強(qiáng)者們?nèi)我馓幹谩Ｍ挼淖髡咴儆衅嫠济钕胍膊荒芙鉀Q這個(gè)難題。

被侮辱與被損害的弱小動(dòng)物們

弱小動(dòng)物們聯(lián)合起來，打倒一切肉食動(dòng)物，這是那些童話中最經(jīng)常出現(xiàn)的一個(gè)主題或者中心思想。但是弱小動(dòng)物們其實(shí)是不能聯(lián)合起來的，它們本性懦弱，自私自利，以鄰為壑，只要猛獸抓住了別的同類或非同類，就意味著自己有幾天安生的日子好過。因?yàn)槊瞳F們也需要時(shí)間來消化食物，抓緊時(shí)間進(jìn)食吧，抓緊時(shí)間交配吧，保住性命，繁衍后代要緊??！

一有風(fēng)吹草動(dòng)，就驚慌失措，四散奔逃。過激流險(xiǎn)灘時(shí)，一貫踩著犧牲者的尸體往上爬。要是沒有肉食動(dòng)物來進(jìn)行定期清洗與淘汰的話，它們繁殖的后代就會(huì)將地球上的一切植物都吃光。總有一天，空氣中的氧氣就不夠用，地球上將擁擠得連立足之地都沒有。生命總體的數(shù)量越多，其中的個(gè)體的價(jià)值就越不重要，就更容易爆發(fā)爭(zhēng)奪生存空間的大屠殺與大清洗。

其實(shí)弱者之間的矛盾與強(qiáng)者與弱者之間的矛盾相比未必會(huì)有多少緩和的氣氛，弱者之間的斗爭(zhēng)一貫就是以死相拼。同利相嫉，同利相害，這是進(jìn)行利害關(guān)系算計(jì)以后所必然采取的行動(dòng)。弱者受了強(qiáng)者的侮辱與損害后，由于力量對(duì)比過于懸殊，也許會(huì)聽天由命，自認(rèn)倒霉，但是一旦受到與自己地位相同力量相當(dāng)者的損害，就做出了極度的反應(yīng)。平時(shí)他們之間缺乏實(shí)力的較量與測(cè)試，一旦發(fā)生矛盾就只有訴諸極端的、無節(jié)制的暴力。

一般說來，猛獸之間互相打斗非常有程序性與儀式性，基本上不會(huì)出現(xiàn)重大傷亡事故。這是因?yàn)樗鼈儗?duì)自己尖牙利爪的厲害有充分的估計(jì)，在爭(zhēng)斗時(shí)都是點(diǎn)到為止，見好就收，不會(huì)白白地送命。反正此處不留爺，自有留爺處，這個(gè)世界上到處都有弱小動(dòng)物可以欺負(fù)，完全可以向海外發(fā)展，另覓無主的土地，不必?cái)D在一個(gè)地方死纏爛打，弄得兩敗俱傷，同歸于盡。

但是食草動(dòng)物之間的爭(zhēng)斗較之猛獸之間的爭(zhēng)斗更具危險(xiǎn)性。就像兔子，為了爭(zhēng)奪地盤與交配權(quán)，經(jīng)常進(jìn)行激烈的爭(zhēng)斗，而且最終要將對(duì)手置于死地。食草動(dòng)物們沒有閑暇的時(shí)間來冷靜思考與算計(jì)，絕大部分的時(shí)間要來攝食與消化，白天要吃草，夜晚要消化，而且不管白天晚上要時(shí)刻防備猛獸們的襲擊，只能將對(duì)手置于死地才最干凈。免得自己?jiǎn)适Я藢氋F的時(shí)間與精力，吃不好，休息不好，身體羸弱，無逃跑之力，以致成為猛獸們的犧牲品。

指望弱小動(dòng)物們聯(lián)合起來，共同對(duì)付強(qiáng)敵，實(shí)在是勉為其難，在技術(shù)上也不可行，它們最多能夠做到為集體而犧牲個(gè)體罷了。在非洲草原上，斑馬們集體生活在一起，當(dāng)獅子窮追不舍，斑馬群在爭(zhēng)先恐后地逃命時(shí)，最后總會(huì)有一只斑馬自愿或不自愿落在了后面。這只斑馬為了群體的生存，甘愿犧牲自己，以小我換得了大我的繼續(xù)生存，也許這就是所謂的集體無意識(shí)吧。

被捕食者的生命意志總是敵不過捕食者的權(quán)力意志，生存的本能源于死亡的本能，生命存在的目的就是為了創(chuàng)造繼起的生命。因此在必要時(shí)，弱勢(shì)群體的一分子必須為群體的生存做出絕對(duì)的犧牲。只有從這種群體性的犧牲與奉獻(xiàn)的角度來比較，弱者才在整體上比強(qiáng)者顯示出了更強(qiáng)的生存能力。實(shí)際上，也只有弱者才會(huì)自愿或者不自愿地犧牲自己，而強(qiáng)者們一貫就是要?jiǎng)e人去奉獻(xiàn)與犧牲的。自己只管恣意妄為，哪怕死后世界馬上毀滅！反正是活過了，吃過了，胡作非為過了，給這個(gè)生養(yǎng)它們的偉大世界留下了累累的白骨與累累的糞便，臨走時(shí)沒有一絲遺憾！

兩面派的狐貍和善獻(xiàn)媚的貓

陰險(xiǎn)狡詐，坑蒙拐騙，自身并不強(qiáng)大，并不能以純粹的暴力取勝，因此狐貍不會(huì)赤裸裸地宣傳弱肉強(qiáng)食，刻意裝出了一副溫柔無害的模樣。遇見了猛獸類，就宣傳一切動(dòng)物都應(yīng)該互相友愛，禁止互相殘食。一旦遇見比自己弱小的動(dòng)物，就立刻高叫弱肉強(qiáng)食有理，爾等命該如此，一副兇神惡煞相。

狐貍一方面與猛獸類有矛盾，時(shí)刻深受威脅，另一方面，自己又時(shí)不時(shí)欺負(fù)弱小動(dòng)物，因此是中產(chǎn)階級(jí)以及一切政治上的中間派的最為形象的象征。在那些童話中，有時(shí)讓狐貍與貓、熊貓、山羊一起登臺(tái)亮相，但是決不會(huì)出現(xiàn)狐貍與兔子一起玩耍的場(chǎng)景?？磥恚偟奶幨勒軐W(xué)是，所有動(dòng)物中，能夠吃得了的就吃，吃不了的，就跟它們做朋友。這樣決不會(huì)虧待自己，也決不會(huì)落得個(gè)羊肉吃不著，倒惹一身膻的尷尬下場(chǎng)。

具有這種品行的人，也許不會(huì)反對(duì)一切弱者都聯(lián)合起來，甚至?xí)e極參與，為了今后的利益而上竄下跳，巧取豪奪。一旦被揭穿，就溜之大吉，或者躲進(jìn)地洞鉆進(jìn)嚴(yán)密保護(hù)的堡壘中，死不出頭。你們能奈我何？

貓骨子里是個(gè)人主義者與自由主義者，雖然由于自身的生存能力有限，不得不依附于人類，內(nèi)心中永遠(yuǎn)向往的是無拘無束與自由自在的生活。貓一有機(jī)會(huì)就會(huì)往外跑，體驗(yàn)原始的野性的感覺，一旦把貓帶到了野外，它就不會(huì)聽從主人的招呼，一付鬼鬼祟祟、萬分警惕的樣子，將主人視為陌生人?？磥?，此時(shí)此刻，貓的內(nèi)心完全沉浸于野性的氛圍中，在體驗(yàn)原始的自由獨(dú)立的感覺。

狗戀主，貓戀家。在貓看來，之所以接近人類，必要時(shí)還與人類親熱，完全是為了尋找到一個(gè)安全可靠、食宿無憂的庇護(hù)所，并非對(duì)人類情有獨(dú)鐘。在貓的祖先們看來，經(jīng)過長(zhǎng)期的觀察與考驗(yàn)，可以得出以下結(jié)論：人這種兩腳直立行走的動(dòng)物，比較強(qiáng)大——人可以趕走對(duì)貓不利的猛獸類動(dòng)物；有某些性格上的弱點(diǎn)可以加以利用——比較容易動(dòng)感情，喜歡別的動(dòng)物對(duì)其甜言蜜語，奴顏媚骨，百依百順。因此可以在困難時(shí)投靠人類，自己還可以保留捕鼠的技能以備下崗與解雇之后的生計(jì)。在這方面，貓可比狗精明現(xiàn)實(shí)多了，永遠(yuǎn)保留了最后一招，決不會(huì)跟定一個(gè)主人，吊死在一棵樹上。

隨大流的羊與被弱化的豬

在《動(dòng)物莊園》中，奧威爾將羊描述為一種人云亦云、隨波逐流的動(dòng)物。這個(gè)形象不是作家主觀上任意編造的，羊這種動(dòng)物，生性懦弱，具有極度的不安全感，一有風(fēng)吹草動(dòng)就惶惶不安，又不敢脫離群體的保護(hù)，唯恐自己落單。從不為天下先，一貫讓膽大的同類出頭，自己在后面緊緊跟上，因此這種特點(diǎn)專門被人類惡意利用。

常常聽說把先進(jìn)分子比作新社會(huì)的領(lǐng)頭羊，沒有聽說過什么領(lǐng)頭狗，領(lǐng)頭豬，領(lǐng)頭牛之類的，當(dāng)時(shí)好生奇怪。后來亂翻書才知道，在驅(qū)趕羊群進(jìn)屠宰場(chǎng)時(shí)，羊群由于本能都不肯去那個(gè)彌漫著血腥味的陌生的地方，不管人們?cè)趺打?qū)趕也無濟(jì)于事。這時(shí)候，人們便會(huì)牽出一只老羊，這只老羊走在那條一去不復(fù)返的死亡之路上，那些預(yù)定被屠宰的羊群見到有一只老前輩在引路，便爭(zhēng)先恐后地追隨而去。那只領(lǐng)頭羊從一個(gè)暗門被人接走，那些追隨者便死于屠刀之下。

這樣的故事幾千年來總是在重演，羊們似乎從來不把前輩的教訓(xùn)記取，而是一直保持著跟定頭百隨波逐流的習(xí)性，癡心不改。

豬的本性不懶不臟，勇敢獨(dú)立，之所以好吃懶做，大腹便便，完全是人類刻意培養(yǎng)的結(jié)果。人類一貫就是利用他人的弱點(diǎn)，將其弱化，以便為自己所驅(qū)使與利用。在森林里，野豬是沒有誰敢去惹的，因?yàn)樗杂瑟?dú)立，勇敢堅(jiān)強(qiáng)，而且脾氣暴躁，受到攻擊則跟侵略者拼命，連號(hào)稱百獸之王的老虎見了它們都退避三舍。只有好吃懶做的家豬，人們才敢于對(duì)它們下手，老虎也最喜歡到村子里來背豬。看來，欺軟怕硬，這是一切動(dòng)物與人類的共性。“虛其心，實(shí)其腹，強(qiáng)其筋，弱其志?！瘪Z化動(dòng)物與馴化人類在行為模式上其實(shí)是高度一致的。

豬跟人一樣具有強(qiáng)烈的生存本能與自由意志，其表現(xiàn)甚至比一般的人還要突出。豬即使被弱化，在臨上屠宰場(chǎng)之前總是哭天喊地，拼命掙扎，決不會(huì)像羊一樣，乖乖地俯首就擒，引頸受戮。哭喊的是什么，大概就是早知今日，何必當(dāng)初吧——你們對(duì)我這么好，什么事都不讓我干，原來就是為了吃我的肉?。∈苋斯B(yǎng)的必然代價(jià)就是被人食用，天下從來沒有免費(fèi)的午餐，殘酷的命運(yùn)所要索取的代價(jià)將毫厘不爽，自由與安逸永遠(yuǎn)也不可兼得。西人云，不自由，毋寧死耳！問題是要死于自由還是死于安樂？

老鼠——流氓無產(chǎn)者

古生物學(xué)家告訴我們，幾億年前人類的祖先的生存狀態(tài)就跟現(xiàn)在的老鼠一模一樣。當(dāng)年的人類祖先，只有老鼠般大小，生活在巨型爬行動(dòng)物恐龍的世界霸權(quán)下，是不折不扣的弱者。它們整天提心吊膽，只敢夜里出來活動(dòng)，偷吃恐龍的蛋。一朝時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，天翻地覆，恐龍徹底滅亡，于是這些鼠輩們便成為了地球的主人。從此揚(yáng)眉吐氣，趾高氣揚(yáng)，一方面加速自身的進(jìn)化，另一方面加速其它物種的滅絕，最后站起來挺起腰桿做人了！

老鼠在這個(gè)生存競(jìng)爭(zhēng)、弱肉強(qiáng)食的世界上處于極度無助、極度軟弱的地位，絕大多數(shù)動(dòng)物都可以欺負(fù)它與吞噬它，因此它永遠(yuǎn)處在生存的危機(jī)中。終日惶惶，朝不保夕，那些悠閑自在的生活方式它們永遠(yuǎn)也不可能享受，只能夠全心全意為了糊口而四處奔波。四面八方都是敵人、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與陷阱機(jī)關(guān)，在這種處境下，還講什么互謙互讓？還講什么體面與尊嚴(yán)？

如何處理老鼠的政治成分與藝術(shù)形象，這是一個(gè)難題，它本身并沒有什么攻擊性與侵略性，但是對(duì)人類又毫無貢獻(xiàn)，而且還專門損害人類的利益。于是人們給老鼠安上了一個(gè)“流氓無產(chǎn)者”的頭銜，搞不清人與老鼠的矛盾到底是屬于敵我矛盾還是人民內(nèi)部矛盾。

在我們的童話中，老鼠作為貓的犧牲品從來就沒有以正面的形象出現(xiàn)過，倒是在美國(guó)的動(dòng)畫片中，老鼠的形象極為可愛、勇敢與機(jī)智，貓倒成了一個(gè)可笑與可氣的反面角色。說明同為人類對(duì)老鼠的感情并不相同。

恬不知恥的禿鷲與烏鴉

自由自在，不勞而獲，食腐逐臭，到處聒噪，顯示自己如何飛得高，看得遠(yuǎn)，超脫紅塵俗世中的種種罪惡。不過盡管高高在上，一雙銳利的眼睛卻牢牢盯著地面上的動(dòng)靜。一旦有死亡事件發(fā)生，馬上就呼朋引類，大唱贊美詩與安魂曲，祈禱死者早日安息，然后大擺宴席，大吃大喝，毫無悲痛之情憐憫之心。

得了便宜還賣乖，還在呱呱大叫，自己是多么地純潔無辜，保持了道德上的優(yōu)越感。自己是非暴力主義者，在強(qiáng)弱之爭(zhēng)中保持了政治上的中立，決非首犯，最多是協(xié)從與幫閑。反正弱者已經(jīng)犧牲了，尸體留著也是浪費(fèi)，不如將一切都奉獻(xiàn)出來吧。物質(zhì)不滅，精神永存，他人的死換來了自己的生，這是多么富有哲理與詩意呀！

何必自命清高，脫離群眾呢？不要太愛惜自己的羽毛了，跟大家保持一致吧。黑衣大氅是咱們的制服，禿頭長(zhǎng)脖是咱們的職業(yè)病，口里念念有詞，四處招搖撞騙就是咱們的神圣使命呀！反正司空見慣，法不責(zé)眾，腐肉穿腸過，博愛心中留。吃飽了，才有力氣飛到天上高叫——希望在天堂，隨我入云霄。

告誡爾等，逆來順受是最高的美德，聽天由命是最佳的選擇，不要做無謂的反抗，弄得大家都不痛快。只怨自己生來命苦，趕快燒幾柱高香，祈禱上帝讓自己來生變成一頭食肉動(dòng)物吧！六道輪回，報(bào)應(yīng)不爽，這是多么地公平呀！要絕對(duì)相信上帝的公正無私與無所不知。在上帝面前，我們都是有罪的，不要去區(qū)分誰是兇手，誰是受害者。死了，吃了，消化了，一切都?xì)w于糞土，這就是真正的平等。犯而勿校，勿念舊惡，趕快寬恕一切人吧！

李寒秋，銀行職員，現(xiàn)居湖南湘潭，曾發(fā)表文章若干。