陳兆?！￡悜?yīng)年

小序:鳥瞰一番(續(xù))

上篇單純介紹譯名不一所滋生的誤解，由此可見，審定術(shù)語(yǔ)宜慎，演義譯名宜實(shí)，理?yè)?jù)等等均不可或缺、準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)術(shù)語(yǔ)基本意義，無(wú)疑需要時(shí)間和深慮，包括術(shù)語(yǔ)引進(jìn)工作上的細(xì)心、面對(duì)新術(shù)語(yǔ)，考慮新現(xiàn)象原生來(lái)由，探究詞語(yǔ)原創(chuàng)目的，對(duì)于社會(huì)處在轉(zhuǎn)型期的術(shù)語(yǔ)學(xué)者，更是任重道遠(yuǎn)、一言興邦誠(chéng)然狂妄，認(rèn)識(shí)術(shù)語(yǔ)所有那一點(diǎn)相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)癥下藥，發(fā)揮那一點(diǎn)反作用，引導(dǎo)其順社會(huì)發(fā)展的正向發(fā)揮，則在于正確操作。

近見港版英文小說(shuō)Alianation熞旎牏熈滯端、林同奇兩位譯者將王蒙《蝴蝶》、《相見恨晚》兩篇合為一集、眼看譯者以《異化》為題搞合集，姑且跟著重讀小說(shuō)，原來(lái)對(duì)于理解主題思想未嘗不有一點(diǎn)好處、有意結(jié)合歷史實(shí)際理解異化者，不妨翻翻，看英譯者是否有其獨(dú)到之處、一個(gè)故事環(huán)繞干部張思遠(yuǎn)、海云夫婦展開，另一個(gè)環(huán)繞教授藍(lán)立文、佩玉父女展開、英文譯者讓讀者思想集中，從二篇年代相銜接，主題相同之處深入領(lǐng)會(huì)主題思想、看來(lái)文學(xué)作品有無(wú)深度，有多大認(rèn)識(shí)功能，是社會(huì)不可或缺或不過(guò)閑書而已，王蒙回答了、譯者評(píng)者若不是匠人，就能進(jìn)一步推動(dòng)作品，發(fā)揮其潛在認(rèn)識(shí)功能，哪怕像此書這樣撮合啊點(diǎn)題啊、

看來(lái)，理解術(shù)語(yǔ)，文學(xué)所能起的認(rèn)識(shí)功能不容忽視、從洋詞正面入手，不排除再用倒譯、回審、復(fù)核作為補(bǔ)充，取得全面深入認(rèn)識(shí)、對(duì)于重要術(shù)語(yǔ)，真不能不多側(cè)面反復(fù)辨識(shí)、翻譯上的歸化異化與社會(huì)學(xué)并不直接搭界，但也能從側(cè)面予人啟迪。

為此，且擺擺多學(xué)科各側(cè)面情況以見術(shù)語(yǔ)對(duì)各學(xué)科總思路影響關(guān)系之大，為此姑再進(jìn)言!

十一、階級(jí)/階層:社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)(1)

要論術(shù)語(yǔ)本土化誰(shuí)最早，"階級(jí)"肯定是位居前列、要論社會(huì)效用，研究之多，發(fā)揮之廣，作用之深，也一定在前頭。

查看術(shù)語(yǔ)流程，class/Klasse//classe/覿囫 ／熑柵牻準(zhǔn)叮本是常用語(yǔ)，指相同物就其異而從分類上深入辨識(shí)。其所指項(xiàng)概括面極大。日常用于小范圍，如學(xué)校班級(jí)，事物類別。增加其義項(xiàng)，用到人類整個(gè)社會(huì)群體，構(gòu)成術(shù)語(yǔ)（social）class煟ㄉ緇幔┙準(zhǔn)釘牐究近源而言，源于西歐工業(yè)革命，遠(yuǎn)源可直追古代。公元二三世紀(jì)，我《三國(guó)志·吳書》指官位俸給等級(jí)：使高下有差，階級(jí)愈邈。希臘人于稍早時(shí)候?qū)θ后w從經(jīng)濟(jì)上分析，范圍更廣。這樣用法，顯然概括面大多了，運(yùn)作復(fù)雜多了，而術(shù)語(yǔ)意義更足。人認(rèn)識(shí)自身人事環(huán)境確下功夫而真費(fèi)工夫。

十八世紀(jì)法國(guó)封建社會(huì)后期出現(xiàn)資本主義因素?zé)统治删l嵴咴為貴族和僧侶，這時(shí)"納稅的第三等級(jí)"--商人律師手工業(yè)者崛起，生龍活虎爭(zhēng)生存自由求發(fā)展空間，通過(guò)大革命帶動(dòng)起整個(gè)社會(huì)。法蘭西民族愛憎分明，沖鋒無(wú)畏，其精神在術(shù)語(yǔ)庫(kù)中留下了"政變"、"舊制度"、"第三等級(jí)"、"資產(chǎn)階級(jí)"等，各國(guó)愿據(jù)法文字母照寫照轉(zhuǎn)（這類純屬字母移轉(zhuǎn)者，通稱外來(lái)術(shù)語(yǔ)），以學(xué)術(shù)手段銘志法蘭西民族歷史功勛，意義深遠(yuǎn)。

繼法國(guó)之后，英國(guó)打先鋒，以工業(yè)革命將社會(huì)秩序大大簡(jiǎn)化，《共產(chǎn)黨宣言》開宗明義宣布："我們的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代……分裂為兩大直接對(duì)立的階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。"

馬克思恩格斯充分汲取各國(guó)研究現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)所取得的成果，感受到法國(guó)第三等級(jí)英勇無(wú)畏氣概，眼看資本主義"典型場(chǎng)所"英國(guó)工業(yè)建設(shè)日新月異，社群矛盾充分暴露，憑德國(guó)民族奮進(jìn)特性，那種理論勇氣，反復(fù)觀察，多番斟酌，科學(xué)概括對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，總結(jié)出對(duì)社會(huì)群體的先進(jìn)理論，終于從等級(jí)（包括英國(guó)JohnMillar的Ranks，黑格爾則不待言，他嘮嘮叨叨談市民社會(huì)私人等級(jí)）之類脫穎而出，更勝一籌，提出一組術(shù)語(yǔ)，對(duì)社會(huì)群體及其運(yùn)動(dòng)，概括更廣泛、理解更深入，充實(shí)了術(shù)語(yǔ)庫(kù)，后享譽(yù)為馬克思主義階級(jí)論。階級(jí)分析法武裝了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾，開創(chuàng)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，加速了世界歷史進(jìn)程。

《宣言》（1848年）發(fā)表以來(lái)世界發(fā)生了多大變化呀！小變大變，正變"錯(cuò)"變，順變逆變，漸變劇變，局變?nèi)?，物變?nèi)俗?，一次一次量變質(zhì)變，變得有時(shí)似乎山窮水盡，原來(lái)僅是一場(chǎng)場(chǎng)錯(cuò)覺(jué)，天公降任，人練筋骨，究其實(shí)是否極泰來(lái)，后來(lái)居上，我們欣逢改革開放，見證我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷。

1978年以來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展引起社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷，風(fēng)云際會(huì)，社會(huì)及時(shí)轉(zhuǎn)型，重新認(rèn)識(shí)階級(jí)或階層，關(guān)乎歷史發(fā)展大局。瞻前的理論需要新術(shù)語(yǔ)，或者說(shuō)需要充實(shí)義項(xiàng)，對(duì)術(shù)語(yǔ)予以更適時(shí)適地的確切解釋。有人解釋說(shuō)：在大多數(shù)英文文獻(xiàn)的有關(guān)論述中，并不存在"階級(jí)"與"階層"兩個(gè)概念的明顯區(qū)別，大多數(shù)理論家多采用同一個(gè)術(shù)語(yǔ)class煾檬跤錛瓤梢砸胛"階級(jí)"也可以譯為"階層"。真正的區(qū)別并不在于采用哪個(gè)術(shù)語(yǔ)，而在于采用哪種思路想法來(lái)分析class這種現(xiàn)象。

Class早年大多譯為"階級(jí)"，也有至今列階級(jí)階層于同一義項(xiàng)者。其實(shí)，自此術(shù)語(yǔ)當(dāng)年隨蘇聯(lián)所刮北風(fēng)落戶以來(lái)近八九十年，譯名"階級(jí)"很快就成了本土術(shù)語(yǔ)，廣為我學(xué)界所接受。我翻譯界，特別是理論界并視階級(jí)階層二者在范疇為上下位關(guān)系，階級(jí)內(nèi)存在不同階層。一般則視階層（Stratum/Schicht//le couhe/耠鉍／日階層）為另一個(gè)但相關(guān)。從淵源而言，封建社會(huì)宗法等級(jí)、種姓均與之相關(guān)。也許更簡(jiǎn)練的"兩個(gè)階級(jí)一個(gè)階層"（工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和知識(shí)分子階層）概括反映了近百年來(lái)一種認(rèn)識(shí)。資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)學(xué)從地質(zhì)學(xué)移用strata［地層］，轉(zhuǎn)喻人間層次，以此別于馬克思主義歷史唯物論。

確然，當(dāng)初采用階級(jí)十分恰當(dāng)，鋒芒所向，歷史作用，充分發(fā)揮。如今再思而用階層輔之，擔(dān)當(dāng)更進(jìn)一步任務(wù)，亦是時(shí)代和理論所必需。

近年術(shù)語(yǔ)研究蓬勃發(fā)展，辭書界煥發(fā)生機(jī)，理論隊(duì)伍之龐大、用力之勤，遠(yuǎn)非"文革"前一部《辭?！窙](méi)完沒(méi)了吭哧吭哧，心里沒(méi)底筆下無(wú)力，到頭來(lái)還落個(gè)內(nèi)部發(fā)行之可比。1979年社會(huì)學(xué)重建，社會(huì)學(xué)著作隨即陸續(xù)上市，闡述階級(jí)階層問(wèn)題雖較往昔辭書進(jìn)了一步，惜終顯邁得不大。

《周恩來(lái)自述》剛發(fā)表，周總理身為國(guó)家社會(huì)大管家，對(duì)國(guó)內(nèi)階級(jí)階層變動(dòng)最敏感，他報(bào)告知識(shí)分子階層問(wèn)題，他邁步要落實(shí)知識(shí)分子階層歸屬問(wèn)題，他闡明了建國(guó)后這個(gè)階層與資產(chǎn)階級(jí)，與工人階級(jí)之間關(guān)系所發(fā)生的變化，種種都難能可貴，所具理論意義無(wú)可限量的。可惜"正確意見未能形成氣候"（陸定一語(yǔ)）。劉少奇背上階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅論黑鍋，萬(wàn)馬齊喑。陸定一臨終前歸結(jié)中國(guó)革命三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，建國(guó)后的問(wèn)題（第三個(gè)）是要不要知識(shí)分子。看來(lái)他發(fā)覺(jué)一北一南，他和柯慶施成了阻力，拒絕傳達(dá)廣州會(huì)議（1962年）精神，成了決策場(chǎng)合此后在知識(shí)分子問(wèn)題上更大失誤的助推器。

術(shù)語(yǔ)階層問(wèn)題，周恩來(lái)一個(gè)結(jié)論，陸定一另一個(gè)結(jié)論，一字何止千金，一帽之大，一脫一戴（陳毅比喻），何止萬(wàn)千頭。術(shù)語(yǔ)啊術(shù)語(yǔ)。

如今許多資料公開出版了，社會(huì)學(xué)界許多學(xué)者發(fā)表有創(chuàng)見的論文，龐大理論隊(duì)伍曾奉獻(xiàn)浩繁卷帙辭書，下一步，理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)更上層樓，那自然是更為可喜可賀，讓我們翹首以待！

十二、假戰(zhàn)爭(zhēng)：軍事術(shù)語(yǔ)

第二次世界大戰(zhàn)西歐戰(zhàn)場(chǎng)，初起時(shí)，似乎打上了，又似乎一片和平之音。似無(wú)又實(shí)有，說(shuō)有又似無(wú)。報(bào)傳戰(zhàn)爭(zhēng)名：Phoney War。

張伯倫簽訂了《慕尼黑協(xié)定》。從納粹肢解捷克，接著入侵波蘭。英法口說(shuō)支持抵抗侵略，口惠而實(shí)不至，純系謊言。納粹收拾了挪威、丹麥，轉(zhuǎn)而攻比利時(shí)、荷蘭、法國(guó)，這時(shí)雙方才開始真刀真槍打起來(lái)。這已是1940年5月。大半年喊打說(shuō)打，原來(lái)是英法綏靖者演的一出荒唐劇，張伯倫、達(dá)拉第騙本國(guó)同胞又騙世界輿論。

我記者《大公報(bào)》蕭乾身歷其境。蕭乾這么回憶：Phoney這個(gè)字不大好譯，一般作"虛假"或"有名無(wú)實(shí)"解。但是這根本不通。宣戰(zhàn)后，英國(guó)吸取了華沙的教訓(xùn)，天空就布滿了氣球陣，街頭巷口也堆起準(zhǔn)備巷戰(zhàn)的麻袋。市民不論男女老幼，肩上個(gè)個(gè)挎著防毒面具，民政部給家家都發(fā)了蓋防空壕用的鋼板?？傅脛?dòng)槍的男子統(tǒng)統(tǒng)入了伍，婦女也組成了農(nóng)業(yè)大軍。這怎么能說(shuō)是"虛假"，或"有名無(wú)實(shí)"呢！一個(gè)勉強(qiáng)的譯法是"莫名其妙"。我估計(jì)此語(yǔ)是站在歷史安全島上的英國(guó)市民所發(fā)的愉快的牢騷。似乎表示：要打，你們就認(rèn)真打唄。這么不打不和，悶悶沉沉的，算怎么回事！

愛倫堡也身歷其境。巴黎陷落前，他發(fā)戰(zhàn)地通訊，就題為"不是戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)爭(zhēng)"。雪塵、葆荃輯為一集，合譯出版（重慶建華出版社，1942年，國(guó)家圖書館藏）。愛倫堡告訴后方讀者：

甲、這是"沒(méi)有敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)"。

乙、萊因前線，德兵和法兵架起播音器，起勁辯論戰(zhàn)爭(zhēng)原因，彼此對(duì)歌表同情。

丙、每個(gè)人都看見法蘭西準(zhǔn)備著戰(zhàn)爭(zhēng)。但這是欺騙，而且主要是欺騙自己。

丁、最后賴伐爾等在法庭上審判達(dá)拉第，說(shuō)真正有罪、該歸案者是倡導(dǎo)人民陣線的人。

妙哉！美國(guó)報(bào)紙駐柏林記者夏伊勒上前線，記下這么幾個(gè)字：萊因河?xùn)|岸法德交界處，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)跡象。列車乘務(wù)員告訴我說(shuō)，開戰(zhàn)以來(lái)，火線上沒(méi)打過(guò)一槍。西線的靜坐戰(zhàn)（Sitzkreig）真是奇怪的戰(zhàn)爭(zhēng)（《柏林日記》234頁(yè)）。

他在《第三帝國(guó)的興亡》中則說(shuō)：西方人很快就起個(gè)名字叫"假戰(zhàn)爭(zhēng)"（Phoney War）。

說(shuō)穿了，無(wú)論譯做什么，假戰(zhàn)爭(zhēng)、靜坐戰(zhàn)、膠著戰(zhàn)，虛張聲勢(shì)的戰(zhàn)爭(zhēng)都未能讓人一目了然。大概，目的本是讓人無(wú)法理解，可憐心虛者有苦難言。人到理窮詞塞，能不語(yǔ)焉不詳？

當(dāng)然，本質(zhì)到底掩蓋不住，這就需要愛倫堡這樣追根究底的蘇聯(lián)記者。喜的是，今日天下，頗不乏心明眼亮者，捏造術(shù)語(yǔ)，惟恐天下不亂，日子不會(huì)長(zhǎng)。

十三、社區(qū)：社會(huì)學(xué)術(shù)語(yǔ)（2）

自恩格斯開創(chuàng)研究社會(huì)，寫下《英國(guó)工人階級(jí)狀況》，滕尼斯（F·Tonnies 1855～1936）寫下《社區(qū)和社會(huì)》（Gemeinschaft und gesells chaft1887），當(dāng)初譯為：禮俗社會(huì)與法理社會(huì)／自然社會(huì)和人為社會(huì)（吳文藻譯）?，F(xiàn)在，有人譯為：公社和社會(huì)（賈春增《外國(guó)社會(huì)學(xué)史》2000年）

社會(huì)學(xué)經(jīng)由留德國(guó)者引進(jìn)，經(jīng)由留英美者打開局面，Community那時(shí)多解作：共同體。

事實(shí)是我們有自己的思路。從鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民城市居民到機(jī)關(guān)單位，人民公社，居委會(huì)家委會(huì)，城鄉(xiāng)戶口，單位人社會(huì)人社區(qū)人，不是東歸東，西歸西，畢竟古今一脈，天下同理，中外相近，都想到一塊兒而已。

上世紀(jì)前半葉，抗戰(zhàn)前，1932年，燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系邀請(qǐng)美國(guó)社會(huì)學(xué)家來(lái)講學(xué)，介紹美國(guó)社會(huì)學(xué)狀況，介紹到Community專題，系主任吳文藻跟著幾位門生結(jié)合我國(guó)具體情況斟酌，據(jù)費(fèi)孝通回憶，"我們稱這種著重實(shí)地調(diào)查和比較研究的社會(huì)學(xué)作為‘社區(qū)研究‘，有個(gè)來(lái)歷。當(dāng)帕克（Robert E·Park1864～1994）離華時(shí)，我們這些學(xué)生建議出論文集以示紀(jì)念。帕克原著有一句話，Community is not society把譯者卡住了。"

"過(guò)去Community焥ociety都譯成‘社會(huì)‘，而用舊詞來(lái)翻譯這句話就不成話了。原來(lái)帕克理論中的人際關(guān)系可以分出兩層次。基層是共存關(guān)系，和其他動(dòng)植物一樣通過(guò)適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，在空間獲得個(gè)人所處的地位，相互間可以互相利用，維護(hù)生存，也就是我們普通說(shuō)的利害關(guān)系。但人際關(guān)系還有一個(gè)層次性質(zhì)不同于前者，就是痛癢相關(guān)榮辱與共的道義關(guān)系。前者形成的群體是Community而后者形成的團(tuán)體是society。

"他既然作了這些區(qū)別，我們翻譯時(shí)也必須用兩個(gè)不同的名詞。通過(guò)我們這輩學(xué)生的議論，最后創(chuàng)立了‘社區(qū)‘這個(gè)新詞。好的Community必須有地區(qū)為基礎(chǔ)，如鄰里、村寨、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城郊，甚至大至民族、國(guó)家都可以用‘社區(qū)‘來(lái)表示，是一個(gè)由地域?yàn)榛A(chǔ)的人群。用‘社區(qū)研究‘這個(gè)名字還可以包括我們當(dāng)時(shí)進(jìn)行的農(nóng)村和民族調(diào)查，所以就這樣用起來(lái)了。"（《學(xué)術(shù)自述與反思》，三聯(lián)書店，1996年）。

根據(jù)這樣理解這樣譯，漢字自是兩字三字四字字?jǐn)?shù)不同，社會(huì)社區(qū)共同體社會(huì)群體，字與字所構(gòu)成詞組所叉出歧義難以歸攏為一，各就所面對(duì)幾個(gè)譯名理解，實(shí)在不好說(shuō)能視其為相同術(shù)語(yǔ)。對(duì)于受過(guò)西語(yǔ)訓(xùn)練者而言，基本意義跟滕尼斯原意并無(wú)不合。近讀費(fèi)先生《燕京學(xué)報(bào)》（第１１期）上文字，提到另譯"群體"，即對(duì)該術(shù)語(yǔ)，從不同角度--例如，"在研究方法上是以群體（Community）來(lái)研究的，不是孤立的文物熤腹糯玉器犙芯浚他的著眼點(diǎn)是墓群，他把單體的文物納入到一個(gè)群體之中去研究……"。由此看來(lái)，術(shù)語(yǔ)各有一一相對(duì)應(yīng)的譯名，以達(dá)到精確性、單一性。此外，并不排斥擯棄原術(shù)語(yǔ)廣義面。保留多層次全方面的理解，對(duì)研究的深入大有必要，對(duì)開闊思路疏通想法避免僵化大有裨益。