古詩(shī)中有一句并不為多少人留意的“花嶼讀書(shū)床”,為我們提供了許多古時(shí)讀書(shū)的信息。此“床”系胡床,即可坐可倚躺的交椅?！盎◣Z讀書(shū)床”,應(yīng)是說(shuō)在水旁的一個(gè)山頭,開(kāi)著花的山坡上或樹(shù)叢間,放一把交椅,詩(shī)人坐在那里悠閑地讀書(shū)。

“花嶼讀書(shū)床”的讀書(shū),顯然屬漫無(wú)目的的隨心而讀。身閑心靜,他愿意讀經(jīng)就讀經(jīng),想讀史就讀史,或者拿出友人寄來(lái)的詩(shī)作欣賞,興來(lái)時(shí)也可能朗聲吟成一首新作。陶淵明的“好讀書(shū)不求甚解”,即是隨心而讀,并不很費(fèi)力的意思。孟浩然有“日長(zhǎng)聞讀書(shū)”句,黃庭堅(jiān)有“日長(zhǎng)宜讀書(shū)”句,是悠閑讀書(shū)顯然又有打發(fā)時(shí)光和消遣的意味。這種輕松悠閑的隨心而讀,或即古人所說(shuō)的“讀書(shū)心”。

我們這里說(shuō)的是一般意義的讀書(shū),即古人通常所說(shuō)的讀書(shū)。古時(shí)士子為科舉為仕途而頭懸梁、錐刺股,不惜損殘身體,為特殊情況,自然不在正常讀書(shū)之列。

可見(jiàn)古人的讀書(shū),大體是漫無(wú)目的的,至少是功利性不很強(qiáng),不是讀了幾本書(shū)就要求得到什么收益和好處,更不是讀著一本書(shū)的同時(shí)就想著得到相應(yīng)的回報(bào),而主要出于一種愛(ài)好,是生活或生命的需要,是一種樂(lè)事。當(dāng)然,也有人讀得很苦,如白居易的“口舌成瘡、手肘成胝”,陸游晚年目力不濟(jì)還要“日課蠅頭二萬(wàn)言”,但那仍屬愉快讀書(shū)。他們也可能忘食,但那不是被今人稱(chēng)頌的“廢寢忘食”,而是陶淵明所說(shuō)的“欣然忘食”。我們的古人,尤其是一些大文人,因?yàn)榫哂姓５淖x書(shū)心態(tài),喜愛(ài)讀書(shū),才在不倦的讀書(shū)中,得到了真正的充實(shí)而成為名人。

(馬斗全)選自《今晚報(bào)》

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煷鳶蓋朐詒酒諛謖遙

選自《故事會(huì)》1999年第10期?

祖國(guó)醫(yī)學(xué)別名

●廣文文

歧黃:相傳黃帝和他的臣子岐伯都會(huì)治病。黃帝曾與岐伯等大臣論醫(yī)而著成《黃帝內(nèi)經(jīng)》,他們被認(rèn)為是醫(yī)家之祖。后來(lái)便以“岐黃”作為中醫(yī)學(xué)術(shù)的代稱(chēng)。

懸壺:據(jù)《后漢書(shū)·費(fèi)長(zhǎng)房傳》記載:東漢方士費(fèi)長(zhǎng)房見(jiàn)“市中有老翁賣(mài)藥,懸一壺于座,市罷,跳入壺內(nèi)?！焙髞?lái),人們就把“懸壺”作為行醫(yī)的代稱(chēng),稱(chēng)頌醫(yī)生是“懸壺濟(jì)世”。

青囊:據(jù)史書(shū)記載,三國(guó)名醫(yī)華佗被曹操殺害之前,曾將一個(gè)裝滿(mǎn)醫(yī)書(shū)的青囊交給看守的獄吏。華佗死后,靠青囊使一部分醫(yī)術(shù)保存下來(lái),因而,“青囊”也成了醫(yī)術(shù)的代稱(chēng)。

選自《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》2001年4月9日