李洪志及其邪教組織“法輪功”剽竊道教名詞術(shù)語，炮制所謂“法輪大法”，迷惑民眾，騙 取錢財(cái)，毀人生命，破壞社會(huì)秩序。為了正本清源，現(xiàn)從道教的角度，對(duì)有些相關(guān)名詞術(shù)語 進(jìn)行正確的詮釋。進(jìn)一步揭露“法輪功”邪教組織歪曲真理，欺世盜名的邪教本質(zhì)。

1.性命雙修

李洪志吹噓“法輪功”是“真正屬于性命雙修的功法”。道教修煉講“性命雙修”，強(qiáng)調(diào)的 是心 性和身體兩方面的修持修煉。講究的是“盡性而至命”。所謂性，是指心性德行；所謂命， 則是身形生命。性命雙修就是既要涵養(yǎng)個(gè)人的心性品德，使之光明；又要堅(jiān)固個(gè)人的形體， 使之長(zhǎng)存。道書中說：性是神始端，神根自于性；命是氣始端，氣根自于命?！吧碇兄?， 寂然不動(dòng)”，心念不動(dòng)，先天性現(xiàn)；“心中之神，感而遂通”，心念一動(dòng)，后天性現(xiàn)。由性 到心，其中所顯示活動(dòng)變化的就是神，由命到身，其中所顯示勃勃生機(jī)的是周流不息的氣。 所以身心是神的住所，神氣則是性命的根蒂。性不可離命，命不可離性，強(qiáng)調(diào)的是形神合同 。道教祖師呂洞賓講：“只修性，不修命，此是修行第一病；只修祖性不修丹，萬怯陰靈難 入圣?！鼻鹛帣C(jī)祖師有“三分命功七分性學(xué)”之論?？傊悦p修是道教內(nèi)丹學(xué)的基本標(biāo) 志，其功法，是一套完整的修煉體系，有著非常明確的修煉程序。一般分為百日筑基、煉精 化氣、煉氣化神、煉神還虛幾個(gè)階段。但是，李洪志卻聲稱，“我們法輪大法不走丹道”，“我們煉法輪，而不煉丹”。既然不走丹道，何來“性命雙修”?可見李洪志只是利 用“性 命雙修”這個(gè)名詞來往自己臉上貼金而已，他所宣揚(yáng)的“法輪功”與性命雙修完全是兩回事 。李 洪志說法輪功“是在小腹部修煉一個(gè)法輪”，這個(gè)法輪由他“親自給學(xué)員下上”。完全是一 套自欺欺人的把戲。

2.修煉

首先，道教修煉的根本是清靜身心。因?yàn)閭鹘y(tǒng)道教的修煉，是以老子《道德經(jīng)》“致虛極 ， 守靜篤”為圭。稱一念不起謂之清，靈臺(tái)無物謂之靜。道教清靜功夫強(qiáng)調(diào)的是少 私寡欲， 不喜不悲，不怒不恨，不嫉不妒，心正自明。首先是事來則應(yīng)，事去不留；不是沒有思想意 念，完全無知，與人事脫離；是“真常應(yīng)物，真常得性，常應(yīng)常靜，常清靜矣”，而“真常 須應(yīng)物，應(yīng)物要不迷”。在至清至靜境界的作用下，人自身體內(nèi)能產(chǎn)生反應(yīng)，促進(jìn)心理生理 調(diào)節(jié)，引導(dǎo)體內(nèi)平衡純凈，生理升化。同時(shí)清靜還是一切修煉方法的基礎(chǔ)。而“法輪功”在 一開始就把人往邪路上引，什么“下丹田安法輪”、“下法輪”、“想‘李老師給自己 發(fā)功，上高層次”等，是以心意理念為作用，是李洪志自吹自擂，以所謂的神通，欺騙練功 者。

再者，道教清靜修持要求的是清靜寡欲，是“上善若水”，像“水善利萬物而不爭(zhēng)”一樣， 澄心絕慮，少私寡欲，不為塵染。道教的養(yǎng)生“內(nèi)丹術(shù)”，每一步都是在身心清靜的狀態(tài)下 去磨煉，每一次練功都是按無為——有為——無為的自然法則循序漸進(jìn)地操練。要是以正至 靜 ，以靜至明，以明至虛，虛則無為而無不為，從而合道存真。而“法輪功”所謂的“弘法” 、“傳法”活動(dòng)，何來有過真正清靜，帶著強(qiáng)烈的意念和欲念、甚至仇念去練功。強(qiáng)調(diào)是形 神全滅。這種結(jié)果就是大家看到的走火入魔，自毀身心。

3.元神

李洪志多次提到“元神”一詞，胡說什么元神分主元神和副元神，很多氣功師的功都在副元 神上，而副元神是能夠被別人帶走的。有的氣 功師喪失了功能，就是別人把他的副元神帶 走了。真是奇談怪論。道經(jīng)講：元神者，乃先天以來一點(diǎn)靈光也。并認(rèn)為神藏于心，動(dòng)則為 神，無為之動(dòng)為元神，有為之動(dòng)為欲神，內(nèi)丹運(yùn)煉，則以元神為用。就是說元神是先天神， 是要通過虛明來寶養(yǎng)的，是本來之真我，不是像李洪志所說的隨隨便便可以變來變?nèi)サ摹?/p>

4.玄關(guān)設(shè)位

李洪志所謂的“玄關(guān)設(shè)位”，把“玄關(guān)設(shè)位”附會(huì)為道教的“玄關(guān)一竅”。什么是“玄關(guān)設(shè) 位”呢?李洪志胡編亂說，說人修煉到中層以上的時(shí)候，丹田中就開始生出元嬰，元嬰上升 到泥丸然后就從天目這條通道往外擠，“脹得天目很疼，太陽穴也發(fā)脹，眼睛也往里眍，一 直到它擠出來，一下子就懸在前額這個(gè)地方，這就叫玄關(guān)設(shè)位，懸在這里了”。這樣一通胡 話，與道教所講的“玄關(guān)一竅”完全是兩碼事。道經(jīng)中所說的“玄關(guān)一竅”是指修煉者在靜 定中，神凝氣聚，在下丹田處形成一個(gè)氣穴，當(dāng)此之時(shí)，即可行煉精化氣之功。道教經(jīng)典《 悟真篇》說：“此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴，內(nèi)有坎離精。”兩相對(duì)照，可見李 洪志根本不知“玄關(guān)”為何物。

5.真、善、忍

“法輪功”打著“真善忍”的旗號(hào)，確實(shí)能迷惑一些人。但是，我們應(yīng)該明確指出，“真善 忍”并不是李洪志的發(fā)明，我國(guó)傳統(tǒng)文化，早已包含“真善忍”的概念在其中。例如，關(guān)于 “真”，道教戒律即要求教徒不能說謊，不能行欺詐之事，要求教徒存真正以除邪偽，從正 以合真；只有至正才能達(dá)到至靜，至靜才能至明，至明才能至虛，至虛才能體悟真道。關(guān)于 “善”，道教歷來要求教徒廣行善事，《抱樸子》中說：“人欲地仙，當(dāng)立三百善；欲天仙 ，立千二百善”，“積善事未滿，雖服仙藥，亦無益也。”關(guān)于“忍”，道教雖然不常用“ 忍”這個(gè)詞，但強(qiáng)調(diào)“上善若水”，希望人們像水那樣能夠“處眾人之所惡”，像水那樣“ 利萬物而不爭(zhēng)”，這是包含“忍”在其中而又高于“忍”的一種境界。而李洪志所謂的“真 善 忍”并無實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，什么“這個(gè)宇宙中最根本的特征就是真、善、忍”，“真善忍是宇宙 中最高的天機(jī)”，等等，不過是一套神化了的謊言。李洪志不過是竊取了傳統(tǒng)文化中“真善 忍”的名詞而已，妄圖以這些動(dòng)聽的字眼來蒙騙不明真相的群眾。其實(shí)，只要讓我們來看看 李洪志及其操縱的“法輪功”組織的所作所為，就能很容易戳穿其“真善忍”的謊言。李洪 志在“法輪功”信徒自焚事件發(fā)生后，拒絕承認(rèn)受害者是“法輪功”練習(xí)者，是不真；殘害 許多 生命，是不善；不容許別人批判“法輪功”，是不忍。如此“不真”、“不善”、“不忍” ，表明李洪志是個(gè)徹頭徹尾的大騙子。

6.升天圓滿

最近一段時(shí)期以來，李洪志一再用所謂的“走向圓滿”的邪說煽動(dòng)“法輪功”癡迷者不斷滋 事，甚至自焚。事實(shí)上，李洪志根本不懂得什么是真正的“圓滿”。道教認(rèn)為，真正的“圓 滿”是指功德圓滿。而功德是要靠自己在生活中一點(diǎn)一滴地積累的?！段蛘嫫氛f：“德行 修逾八百，陰功積滿三千，均齊物我等親冤，始合神仙本愿。”因此，真正的圓滿是在現(xiàn)實(shí) 生活中完成的。一個(gè)人，只有當(dāng)他很好地履行自己的社會(huì)責(zé)任，具有很高的道德境界，做了 很多利益他人和社會(huì)的善事，成為社會(huì)上公認(rèn)的做人的楷模，才能最后走向圓滿。由此， 道教一向主張關(guān)愛現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，把個(gè)人的“小我”融入社會(huì)的“大我”，在社會(huì)生活中 獲得圓滿的人生。李洪志所謂的“圓滿”完全是騙人的謊言，不過是以“走向圓滿”為幌子 來驅(qū)使“法輪功”癡迷者制造事端，好讓他從中撈取政治資本，以獲得西方反華勢(shì)力的支持 。在這里，我們要鄭重地告訴“法輪功”練習(xí)者，妄圖以自殺的方式來求得圓滿，完全是荒 唐的。道經(jīng)中講“千歲厭事，去而上仙”，沒有足夠長(zhǎng)的壽命，怎能修滿成仙的功德?而自 殺恰恰是制造罪業(yè)，又怎能獲得圓滿?因此，我們?cè)僖淮魏粲酢胺ㄝ喒Α本毩?xí)者：珍惜自己 寶貴的生命。

7.太極圖

“法輪功”還竊取道教的陰陽魚太極圖，作 為其“法輪”的一部分。眾所周知，《道德經(jīng)》 是道教的重要經(jīng)典。道教以道為信仰核心，強(qiáng)調(diào)體道合真的宗教體驗(yàn)。在《道德經(jīng)》中，老 子講“道生一，一生二，二生三，三生萬物”?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”，認(rèn)為天 地萬物由道而化生，“陰”和“陽”是道化生萬物的兩種最主要的功能，“陰”和“陽”作 用成“和”氣，萬物稟“和”氣而成形。陰陽魚太極圖能形象地表達(dá)老子關(guān)于宇宙生發(fā)的這 個(gè)重要思想，且通過陰陽魚太極圖的運(yùn)轉(zhuǎn)中的陰陽消長(zhǎng)，還能說明道教內(nèi)丹修煉的火候，故 而陰陽魚太極圖在道教中有著重要的地位，被看作是道教的一個(gè)重要的標(biāo)志?！胺ㄝ喒Α备` 取道教太極圖圖案，以之作為其所謂“法輪”的一部分，但卻篡改其真實(shí)義，不取“道生一 ，一生二，二生三，三生萬物”、“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”的思想；不講萬物一陰 一陽、陰陽消長(zhǎng)的功能，而是大談陰陽魚的轉(zhuǎn)動(dòng)能吸進(jìn)宇宙能量，斥出體內(nèi)有害物質(zhì)，這是 對(duì)道教陰陽魚太極圖理解的極端庸俗化!而在所謂的修持方法上，以“轉(zhuǎn)法輪”來歪曲、附 會(huì)道教內(nèi)丹修煉中的周天功夫，不講爐鼎、不講火候，不講藥物，不講精、氣、神，更不理 解大道的無為而無不為。所謂的“轉(zhuǎn)法輪”，其用意不過是利用法輪與太極圖像來混淆人民 的認(rèn)識(shí)，抬高所謂的“法輪大法”，既歪曲了佛教所說的“轉(zhuǎn)法輪”，也根本不是道教的周 天功夫。

8.返樸歸真

李洪志還將道教的“返樸歸真”混淆為“返本歸真”，他說：“你是掉到常人社會(huì)中來的 ”，所以“在常人社會(huì)中顛倒了黑白，顛倒了是非，你要返回去?！钡澜趟v的“反樸歸真 ” 本意為通過修煉性命、摒棄情欲和偽性，返歸純樸天真，與道同一。主張“清虛自守，柔弱 自持”，倡導(dǎo)“清靜無為，見素抱樸，少私寡欲”的生活方式，以養(yǎng)天年。并不像李洪志所 說的人是掉到常人社會(huì)中來的。

(道協(xié)研究室)