□文／王廷文

“雄鷹在天，雙翅不動(dòng)，那是最高的境界。”

在蚌埠舉行的2000年全國(guó)象棋個(gè)人賽上，55歲“高齡”的象棋巨人胡榮華第14次獲得冠軍，距離他第一次登上象棋王位時(shí)已過(guò)去了四十年。

四十年來(lái)，身受東方文化和民族精神影響的胡榮華在他的棋藝生涯中所表現(xiàn)的創(chuàng)造精神和藝術(shù)成就長(zhǎng)久不衰，他創(chuàng)造的一個(gè)個(gè)“神話”好像天空劃過(guò)的一道道光彩奪目的智慧之光，中國(guó)棋壇稱之為“胡榮華現(xiàn)象”。

在挖掘“胡榮華現(xiàn)象”深層原因時(shí)，我不由地聯(lián)想起另一位文化巨人郭沫若，在筆者的眼中兩人是不同領(lǐng)域的藝術(shù)大師。稍有些文學(xué)常識(shí)的人都知道，“郭沫若現(xiàn)象”曾在中國(guó)文壇引起不小的震動(dòng)，嚴(yán)格地講，郭沫若在中國(guó)文學(xué)史上是個(gè)悲劇式的人物，正如他自己所說(shuō)：“《女神》之后，我已經(jīng)不再是詩(shī)人了?！?/p>

在北京大學(xué)的書(shū)攤上，裝潢精美的《郭沫若全集》幾乎無(wú)人問(wèn)津，書(shū)庫(kù)只能當(dāng)作廢紙批發(fā)給攤主，攤主以每本一、二元的價(jià)格出賣。一個(gè)藝術(shù)家長(zhǎng)期在官場(chǎng)周旋，將為人、為文、為學(xué)、為政攪成一團(tuán)，必然導(dǎo)致獨(dú)立精神和文化人格的失落，這恰恰是郭氏悲劇原因的所在。

象棋藝術(shù)大師胡榮華，我講的是真正意義上的“大師”，不是等級(jí)稱號(hào)。在漢語(yǔ)詞典中“大師”的釋義是“在學(xué)問(wèn)或藝術(shù)上有很深的造詣，為大家所尊崇的人”。大師的存在，絕不僅是一種個(gè)體的存在，而是具有社會(huì)學(xué)意義的存在。蕓蕓眾生死去，只有他們永生。

胡榮華，1945年出生在上海市，受父輩影響，幼年即學(xué)會(huì)下象棋。1957年，胡榮華獲得上海市少年冠軍，1958年底入選上海象棋隊(duì)。胡榮華進(jìn)隊(duì)后在前輩棋手何順安、朱劍秋、屠景明、徐天利等人的悉心指導(dǎo)下，棋藝水平突飛猛進(jìn)。1960年6月，在杭州舉辦的五省市象棋邀請(qǐng)賽上，胡榮華接連戰(zhàn)勝黑龍江王嘉良、浙江劉憶慈、遼寧孟立國(guó)等一流高手，首獲國(guó)內(nèi)高水平邀請(qǐng)賽的冠軍。同年年底，15歲的胡榮華以他特有的感悟力和超人的智慧在北京舉辦的全國(guó)個(gè)人賽上，力挫“棋壇泰斗”楊官，智取中國(guó)象壇的普羅米修斯孟立國(guó)，擊敗浙江名將劉憶慈等眾多高手，摘取了全國(guó)個(gè)人賽的桂冠，在頒獎(jiǎng)儀式上陳毅元帥贊揚(yáng)胡榮華“自古英雄出少年”。

少年時(shí)代的胡榮華，豪放瀟灑，傲視棋壇，傲視人間，傲視大自然。正是這種王者之氣，將他所感受的一切化為胸中的激情，此時(shí)的他，思想自由地在棋盤(pán)上流動(dòng)，象棋情愫毫無(wú)遮掩地在棋盤(pán)上宣泄，他用自己的全部心智化作一個(gè)象棋的王國(guó)，他用整個(gè)生命擁抱生活，也擁抱了自然。

平心而論，四十歲以前的胡榮華是不容易接觸的。我們只能從他那個(gè)時(shí)期的棋局和一些文字棋道中感受、體會(huì)這位大師的心路歷程?！叭绻f(shuō)1960年6月前的胡榮華是拜師學(xué)藝深山練劍，那么1960年6月起胡榮華就十分自信地開(kāi)始挾藝游學(xué)，爭(zhēng)雄弈林了”。象棋藝術(shù)大師胡榮華“自1960年～1979年蟬聯(lián)10屆全國(guó)冠軍，獨(dú)步弈林，穩(wěn)執(zhí)棋壇牛耳20年之久，戰(zhàn)績(jī)輝煌無(wú)與倫比，這是他棋藝生涯中的全盛時(shí)期?！?/p>

看過(guò)胡榮華這一時(shí)期的棋局我們不能不被這位象棋天才所折服。他的棋藝風(fēng)格時(shí)而由內(nèi)斂而外張，表現(xiàn)了力和狂怒；時(shí)而陰柔綿密蘊(yùn)含著靜謐之美；時(shí)而瀟灑飄逸行云流水，來(lái)去自如。我們深感楊官難得，而胡榮華更難得。古今中外，嗜棋者不乏其人，而聚沙城塔，有思想，有創(chuàng)見(jiàn)，有情感，淵博精深的象棋藝術(shù)家百年無(wú)幾，這一點(diǎn)值得深思!藝術(shù)家成就愈高，周圍獻(xiàn)媚者也隨之增多，廉價(jià)恭維幾句不要學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造學(xué)術(shù)成果，不僅需要才氣，還要有德性，要淡于名利，心懷博大，堅(jiān)韌不拔，完成大業(yè)的難處遠(yuǎn)非文字可以盡述，即使偉大藝術(shù)家也不是各方面都偉大，奴才聽(tīng)話無(wú)用，才人傲物，未必俯首帖耳，容人與容于人都難。

80年代進(jìn)入了中國(guó)象壇的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，柳大華、李來(lái)群、呂欽、徐天紅、趙國(guó)榮、陶漢明、許銀川相繼登上全國(guó)冠軍的寶座，成為胡榮華強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。1980年胡榮華飲恨樂(lè)山，此時(shí)“胡榮華與他的滑鐵盧”輿論撲面而來(lái)，只因他樹(shù)立的“敵人”太多了。在那十分殘酷而又激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境下，胡榮華激流奮進(jìn)，在1983年的第18屆、1988年的第20屆、1997年的第32屆和2000年的第35屆全國(guó)象棋個(gè)人賽上再展雄風(fēng)，四度奪魁，并六捧五羊杯。

無(wú)論從成績(jī)上或是從藝術(shù)成就上看，自80年代至世紀(jì)末的二十年，在真正意義上，仍然沒(méi)有人能超越胡榮華。

“發(fā)現(xiàn)巨人的缺點(diǎn)并不難，而超過(guò)巨匠的藝術(shù)成就的人比指責(zé)他們的人要少得多，添上一塊石頭，去掉一筐土，都不會(huì)改變山峰的高度?！?/p>

胡榮華首先是創(chuàng)造家。

著名的象棋理論家、國(guó)際大師徐天利這樣寫(xiě)道：“自1964年起他就憑借著自己擁有的深厚功力，勇敢、執(zhí)著地全面探索研究象棋藝術(shù)領(lǐng)域中許多前人尚未深入的某些重要課題。對(duì)前人留下的寶貴文化遺產(chǎn)進(jìn)行了局部乃至主體上的戰(zhàn)略性的大改革和再創(chuàng)造。他的創(chuàng)新付諸于實(shí)戰(zhàn)，總是卓見(jiàn)成效，為眾多棋手們所接受、學(xué)習(xí)，成為一個(gè)又一個(gè)布局新潮?！?/p>

當(dāng)我們翻閱浩如煙海的棋書(shū)后，會(huì)感到一種閱讀的恐懼，讀書(shū)越多，恐懼越深。因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)所有的思想幾乎都被表達(dá)過(guò)，胡榮華的存在究竟是成全了我們還是妨礙了我們。

80年代中期我與胡榮華開(kāi)始接觸，沒(méi)想到，90年代能親自與胡大師神游棋局，共同領(lǐng)略象棋給人帶來(lái)的喜悅、驚嘆、震撼。閑余時(shí)，我們一起談古論今，領(lǐng)悟人生的真諦。從他的話語(yǔ)中或一個(gè)玩笑中所表現(xiàn)出來(lái)的睿智真的使我永生難忘。其實(shí)，我對(duì)胡大師所表達(dá)的深邃思想，當(dāng)時(shí)似懂非懂，當(dāng)筆者進(jìn)入知天命之年時(shí)，回憶起來(lái)才如夢(mèng)方醒。

在棋的修煉過(guò)程中，胡大師主張“人棋合一”，他首先強(qiáng)調(diào)做人，其次才是下棋。簡(jiǎn)言之，一個(gè)缺乏道德規(guī)范，沒(méi)有理想和信念的人就不可能磨煉成一個(gè)意志堅(jiān)定的人，他絕不能成為一個(gè)卓越的棋手；從另外一個(gè)角度講，一個(gè)品行端正的人如果缺乏悟性，同樣無(wú)法研通棋之內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，也就無(wú)法做到“人棋合一”。由此可見(jiàn)，胡大師“人棋合一”的主張來(lái)自中國(guó)自古就有的“天人合一”的文化傳統(tǒng)。

在一次胡榮華象棋藝術(shù)特色和風(fēng)格研討會(huì)上有人評(píng)價(jià)，他的棋藝風(fēng)格明顯地帶有“海派特色”——“海納百川，兼容并蓄”。海納百川首先來(lái)自于如海的心胸。

1996年春天全國(guó)象棋團(tuán)體賽在成都市新都縣舉行，一天在返回住地的路上，我與胡大師、呂欽結(jié)伴而行，少不了天南地北的神侃，當(dāng)談到棋界的是是非非、恩恩怨怨，我不免發(fā)些牢騷。胡大師也知我是個(gè)心中藏不住事情的人，這時(shí)，他面帶微笑地給我們講了一個(gè)故事：在五代后梁時(shí)，浙江奉化出了個(gè)怪和尚，此人身材短胖，肚子奇大，加上言語(yǔ)無(wú)常，四處坐臥，常用竹棍挑著大口袋在鬧市中化緣，他能預(yù)言天氣陰晴，為人說(shuō)禍福，十分靈驗(yàn)，怪和尚圓寂時(shí)端坐在一塊盤(pán)石上，說(shuō)：“彌勒真彌勒，化身千百億；時(shí)時(shí)示時(shí)人，時(shí)人自不識(shí)?！闭f(shuō)完，謐然而逝。人們這才悟到，原來(lái)這位胖和尚就是彌勒佛的化身，以后人們便按照他的模樣塑成中國(guó)式的大肚彌勒佛?！按蠖悄苋荩萏煜码y容之事；開(kāi)口便笑，笑世間可笑之人”，這是彌勒佛的心態(tài)，當(dāng)然并非是最高境界，實(shí)際天下本無(wú)可笑之人。

他告誡我們要去掉一切成見(jiàn)，割斷一切理智的觀察和思考，達(dá)到忘物、忘我的境界，處世“不就利”、“不違害”，要“得而不喜”、“失而不憂”，真正做到“無(wú)天怨、無(wú)人非”。對(duì)傳說(shuō)的詮釋，表達(dá)了胡大師超凡入化的人生態(tài)度。

在棋界，胡大師的為人參悟之趣以及超凡脫俗的性情和他自然平和的人生態(tài)度，無(wú)不為同道之人肅然起敬，稍稍熟悉胡大師的人都知曉最使他痛苦不堪的就是“為官”。有文字為證：“浩瀚天宇，蒼茫人寰，天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。功名成就，畢竟是身外之物，人生在世，虛名浮利不過(guò)是過(guò)眼煙云?！?/p>

凝視著攤放在桌面上的胡大師在亞象聯(lián)合會(huì)議上沉思的照片，再見(jiàn)《星洲日?qǐng)?bào)》有關(guān)亞洲杯象棋賽的報(bào)道，不知為什么，我莫名其妙地想起了太陽(yáng)與蠟燭。