李玉琳

湖南省委宣傳部組織編著了一套《信念叢書》,抓住“信念”這個(gè)主題來進(jìn)行馬克思主義理論宣傳和教育,可謂準(zhǔn)確而鮮明。這個(gè)時(shí)代確實(shí)是一個(gè)呼喚“信念”的時(shí)代,尤其對(duì)我們青年人來說是如此。

叢書緊扣時(shí)代脈搏,把握正確方向,依次剖析了封建主義、資本主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。

要建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義,首先必須堅(jiān)持以馬列主義為指導(dǎo),同時(shí)要與中國的國情相結(jié)合。在這個(gè)過程中,必然涉及一如何對(duì)待中華民族的傳統(tǒng)的問題,如何對(duì)待西方資本主義的問題。

我國歷經(jīng)漫長的封建社會(huì),創(chuàng)造了極其輝煌的古代文明,在當(dāng)時(shí)形成了以中華民族為核心,包羅周邊各民族的中華文化圈。這無疑是我們的驕傲。但是在傳統(tǒng)社會(huì)向近代轉(zhuǎn)化的過程中,悠久而厚重的傳統(tǒng)文化卻阻礙了近代化(或稱現(xiàn)代化)的進(jìn)程。確實(shí)如作者所說:牢固的自然經(jīng)濟(jì)阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,殘酷的封建專制制度扼殺了民主思想的產(chǎn)生,閉關(guān)自守遲滯了中外科技文化的交流,嚴(yán)厲的文化專制主義窒息了人的創(chuàng)造精神?，F(xiàn)在的主要任務(wù)是肅清封建殘余。但是在這個(gè)過程中也要看到,過去幾千年留下來的不僅僅是封建,封建畢竟不等同于傳統(tǒng),我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的同時(shí),不可能完全拋棄傳統(tǒng),應(yīng)該在批判的基礎(chǔ)上有所繼承。尤其是那些傳統(tǒng)美德,如仁愛孝悌,謙和好禮,誠信知報(bào)等,如果排除它們?cè)诜饨ㄉ鐣?huì)因被統(tǒng)治階級(jí)利用而打上的某些烙印,在今天對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義的精神文明建設(shè)仍然是非常必要的。

關(guān)于如何對(duì)待資本主義的東西,我們也要,秉著這一原則然后才能實(shí)現(xiàn)“洋為中用”。對(duì)于這一點(diǎn),編著者同樣有清醒的認(rèn)識(shí)。在《什么是資本主義,怎樣對(duì)待資本主義》中,“話題之一”分析了資本主義出現(xiàn)的必然性和本質(zhì)特征,“話題之二”提示了它的發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢(shì)。在“話題之三”中明確指出要“在建設(shè)中借鑒資本主義”。在認(rèn)清資本主義的本質(zhì)的前提下,拋開一些關(guān)于姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論,致力于社會(huì)主義建設(shè)。

當(dāng)然,以上所說的決不是一個(gè)輕松的課題。自從中國被西方資本主義國家用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開國門,最初開眼看世界之日起,中國人就開始了應(yīng)該如何對(duì)待陌生的西方的思考,進(jìn)而開始反觀自己的傳統(tǒng)。在我們的思想日益開放、視野日益開闊的今天,理應(yīng)采取一種更加理性的態(tài)度,正視自己悠久的傳統(tǒng)以及當(dāng)代資本主義國家。惟其如此,我們的信念才可能更加堅(jiān)定。

(《信念叢書》,湖南教育出版社,2000年7月版,共4冊(cè),每?jī)?cè)11.50元)