徐春發(fā)

文化娛樂類報(bào)道，已經(jīng)成為當(dāng)前媒體競爭的一個(gè)重要領(lǐng)域。本文試結(jié)合近期文化娛樂熱點(diǎn)報(bào)道中出現(xiàn)的一些新情況，就文化熱點(diǎn)新聞的采寫與媒體的價(jià)值導(dǎo)向這一問題，作一些粗淺的探討，以就教于新聞界同行。

明星炒作與文化趣味導(dǎo)向機(jī)制

在西方一些發(fā)達(dá)國家以及東南亞和我國的臺港地區(qū)，報(bào)紙上的文化娛樂新聞，尤其是影視娛樂版的內(nèi)容大多是明星緋聞之類的東西。明星為了提高其身價(jià)和作品的賣價(jià)需要媒體的報(bào)道，而媒體為了發(fā)行量、收視率也需要明星的炒作，這兩者構(gòu)成了一種互為作用又相互依存的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，媒體的明星炒作為影視業(yè)、唱片業(yè)的超常發(fā)展，起到了不可低估的作用。那些瘋狂的“明星崇拜”和“偶像崇拜”的形成，和媒體在這方面的“興風(fēng)作浪”不無關(guān)系。但同時(shí)也必須承認(rèn)，媒體和明星的這種相互作用，是完全受市場規(guī)律左右的，也必然導(dǎo)致媒體品位和讀者趣味的不斷走低。正因?yàn)檫@樣，當(dāng)?shù)匾恍┯凶R之士對此頗為不滿。最近香港一位評論家就在報(bào)上撰文，尖銳批評娛樂界和媒體的炒作手法過于單調(diào)，不過是“制造緋聞”和“制造矛盾”兩種。這種情況，值得我們重視。

我們的情況則不同。首先是媒體性質(zhì)的不同。我們的媒體也需要不斷擴(kuò)大其市場占有率，爭取更多的受眾。因此，我們的媒體上也需要有更多明星的形象、明星的生活趣事。即使是明星的情感生活，只要不是低級趣味，也不是不可涉及。那種認(rèn)為媒體報(bào)道了明星生活就是低級趣味的說法，是站不住腳的。但我們報(bào)紙的性質(zhì)又決定了它不可能徹底市場化，而且還必須承擔(dān)輿論引導(dǎo)的重任。因此，我們的媒體和文化娛樂界需要建構(gòu)一種新型的關(guān)系，這種關(guān)系除了相互依存、相互促進(jìn)的一面外，還需要引進(jìn)一種文化趣味的制約導(dǎo)向機(jī)制，通過這種機(jī)制，來營造文化娛樂報(bào)道健康良好的氛圍，同時(shí)引導(dǎo)社會文化審美趣味不斷走向更高的境界。在這個(gè)問題上，首先要求我們的媒體和記者要清醒地認(rèn)識自己的角色定位。以最近被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的所謂“劉曉慶私生女”的報(bào)道為例。有些媒體在所謂“劉曉慶私生女”的報(bào)道中，先是稱劉曉慶正在拍攝的新片的兩個(gè)主角是其“私生女”，然后又讓劉出來“澄清”，稱這是誤傳。這是否是攝制組為省卻廣告費(fèi)而設(shè)計(jì)的一種“炒作圈套”（這類圈套在目前的娛樂圈并不鮮見）？我們沒有調(diào)查，所以不能妄下結(jié)論，但這種做法，顯然是對讀者的一種愚弄。因此，有些報(bào)紙迅速對這種做法提出了尖銳的批評，顯示了媒體和記者的社會正義感。在這里，我覺得需要區(qū)分一種角色關(guān)系，即攝制組（明星、作品制作方）的自我炒作要求與媒體承擔(dān)的角色的關(guān)系。現(xiàn)在，制片人和明星的收入是和其知名度成正比的，因此，不斷進(jìn)行自我炒作，是他們的一種必然要求。對于明星和制片人來說，只要不違反法律，可以無所不用其極。但媒體擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧粦?yīng)混同于制片人的角色，而應(yīng)當(dāng)代表社會的良知和意愿，對此進(jìn)行鑒別、評議，好的就表揚(yáng)，不好的就批評，應(yīng)努力成為某些消極、負(fù)面的炒作行為和趣味的輿論制約力量?！办柪⒁獭焙汀吧w中蓋”廣告事件的報(bào)道，便是成功的一例。這個(gè)事件的意義在于，某些明星和廣告商打著“公益”的旗號，行商業(yè)宣傳之實(shí)。媒體在這一事件中窮追不舍，顯示了社會正義和良知的力量。雖然從后來的報(bào)道中我們得知鞏俐與這件事情無關(guān)，但整個(gè)報(bào)道是對明星及其廠商企圖利用公益旗號作商業(yè)宣傳的企圖和做法的一次成功的監(jiān)督。

除了媒體以及記者的角色定位外，還有一個(gè)“娛記”的道德自律意識。有些文化記者為了制造所謂賣點(diǎn)，甚至不惜捕風(fēng)捉影，寫假傳假。例如，在最近一次三星堆的發(fā)掘中，四川某報(bào)記者編造了有關(guān)專家向本報(bào)獨(dú)家披露———三星堆是外星人杰作，“三星堆是雜交文明”等假新聞，遭到了三星堆博物館館長張繼忠的嚴(yán)厲痛斥。讀者對此也十分不滿，有的甚至發(fā)出了“娛記，請閉嘴！”這樣嚴(yán)厲的批評聲。這個(gè)問題值得我們一些媒體和娛記們深而思之。

新聞性和媒體價(jià)值判斷的獨(dú)立性

和采寫其他新聞報(bào)道一樣，新聞性也是文化娛樂新聞追求的第一要求，一切新鮮的文化現(xiàn)象和文化事件，都應(yīng)當(dāng)納入文化記者的視野。這是確保我們報(bào)紙文化報(bào)道新鮮性和豐富性的一個(gè)前提條件。但是，這一切并不意味著我們可以無條件地跟著某些文化熱點(diǎn)跑。因?yàn)榕袛嘁环N文化現(xiàn)象、文化事件是否具有報(bào)道價(jià)值，除了新聞判斷外，還需要引入文化價(jià)值判斷的尺度。讓我們來舉個(gè)近期的例子吧。王朔是2000年上半年中國文壇的“風(fēng)云人物”，他的那本《無知者無畏》和后來發(fā)表的一些文章，讓中國文壇既吃驚又可笑，同時(shí)也很無奈。他罵金庸罵老舍，最后又罵到了魯迅頭上?？陀^地說，王朔關(guān)于武俠小說和老舍小說的某些見解，不無真知灼見，但其他不少觀點(diǎn)特別是對魯迅的評論，近乎于胡說，沒有任何科學(xué)和理性可言。這不能不激起公憤。特別是王朔抱著一種“我是流氓我怕誰”的架勢上場，采取的又是一種罵街的方式，這就使得他的有些正確的看法因此被淹沒了，而其中的負(fù)面效應(yīng)反而被放大了。在撰寫這篇文章時(shí)，我又收集閱讀了京滬的主要媒體關(guān)于王朔的報(bào)道，可謂精采紛呈。但全部讀完后，總感覺到缺少點(diǎn)什么。缺了什么呢？缺少對“王朔現(xiàn)象”實(shí)事求是的分析，缺少對他正確觀點(diǎn)的肯定，缺少對其錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批評，更缺少對其“我是流氓我怕誰”的批評態(tài)度的否定。也就是說，王朔怎么說傳媒就怎么報(bào)的多，而對其進(jìn)行實(shí)事求是分析評論的少，缺少價(jià)值判斷上的獨(dú)立性。筆者反而在因特網(wǎng)上讀到了一篇和王朔正面對陣的文章。在我們的文化報(bào)道中，新聞判斷和文化價(jià)值判斷應(yīng)該而且是可以統(tǒng)一的，不能偏廢任何一方。王朔在“罵街”時(shí)罵到了哪位名人，這當(dāng)然很具有新聞性，但這種“罵”的文化價(jià)值如何？負(fù)責(zé)任的媒體和記者必須作出判斷。僅僅報(bào)道“罵”了什么，這就很可能對讀者形成誤導(dǎo)。

這里還涉及一個(gè)文化價(jià)值判斷的復(fù)雜性。判斷一個(gè)物質(zhì)產(chǎn)品的優(yōu)劣，其標(biāo)準(zhǔn)是明晰的，即是否受消費(fèi)者歡迎，能否賣得出去。但一個(gè)精神產(chǎn)品的價(jià)值判斷卻要比物質(zhì)產(chǎn)品復(fù)雜得多，它的價(jià)值體現(xiàn)包含兩方面的內(nèi)容，既有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，又有文化價(jià)值。這兩種價(jià)值在市場體現(xiàn)中有時(shí)是一致的，有時(shí)卻呈現(xiàn)矛盾狀態(tài)：一本炒得很熱的圖書，一種很流行的觀點(diǎn)，很可能是一種文化泡沫；反之，一本默默無聞的作品，很可能深藏文化價(jià)值。隨著現(xiàn)代傳媒業(yè)的高度發(fā)展，傳媒對當(dāng)代文化發(fā)展的影響越來越大。一些文化學(xué)者已經(jīng)開始研究媒體評論、媒體報(bào)道、媒體趣味對文化發(fā)展的影響。一些學(xué)者在研究中，一方面充分肯定了現(xiàn)代媒體在文化發(fā)展中的積極作用，但同時(shí)也表現(xiàn)出了深深的憂慮：那就是被不少媒體熱衷炒作的東西，往往沒有多少文化價(jià)值。這也難怪，為了吸引讀者，媒體有時(shí)不得不遷就讀者。既要適應(yīng)市場，又要承擔(dān)責(zé)任，這是個(gè)矛盾。但我們的媒體的性質(zhì)決定了我們必須正視這個(gè)矛盾，正確處理好這個(gè)矛盾。道理很簡單，文化的發(fā)展就像自然界一樣，是有其自身規(guī)律的。它的健康發(fā)展需要良好的生態(tài)環(huán)境。而維護(hù)文化生態(tài)環(huán)境的平衡，改造不良的文化生態(tài)環(huán)境，傳媒負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

觀念和方法的更新

面對社會上出現(xiàn)的各種文化熱點(diǎn)，目前存在兩種情況：一種是不負(fù)責(zé)的惡意炒作。這在某些小報(bào)小刊上并不鮮見，這里不再贅述；第二種情況，是對某些文化新聞熱點(diǎn)采取故意回避的態(tài)度。這種情況，主要出現(xiàn)在一些主流媒體中。究其原因，可能是擔(dān)心一旦報(bào)道了這類熱點(diǎn)問題，客觀上會擴(kuò)大某些負(fù)面的東西的影響。這種擔(dān)心有沒有理由呢？當(dāng)然是有的，但是隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，要試圖阻止某些信息的傳播，已相當(dāng)困難。我們的一些主流媒體如果老是在讀者觀眾關(guān)心的熱點(diǎn)問題上“缺席”，久而久之，很可能形成主流媒體在這個(gè)領(lǐng)域影響力越來越小，甚至喪失發(fā)言權(quán)的局面。面對這樣一種情況，我們有必要研究新的對策。筆者認(rèn)為，對文化熱點(diǎn)的介入，其實(shí)也有兩種態(tài)度：一種是消極的介入，完全被別人牽著鼻子走；另一種是積極的介入，通過介入來實(shí)現(xiàn)引導(dǎo)，這不失為一種有效的引導(dǎo)方式。說到引導(dǎo)，我們在這方面既有經(jīng)驗(yàn)，也有教訓(xùn)。按照傳統(tǒng)的理解，所謂引導(dǎo)，就是引導(dǎo)者板著臉在前面走，被引導(dǎo)者乖乖地跟著走。這當(dāng)然是一種很省事的方式。問題是這種方式恐怕很難適應(yīng)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)需要。文化引導(dǎo)是一項(xiàng)相當(dāng)復(fù)雜的工作，這種復(fù)雜性是由文化本身的復(fù)雜性所決定的。因此，引導(dǎo)思路和引導(dǎo)方式的更新，已成為當(dāng)前一個(gè)相當(dāng)迫切的課題。在這方面，有一系列問題需要研究，筆者現(xiàn)提出幾點(diǎn)看法，以求拋磚引玉。

一、如何實(shí)現(xiàn)多樣性和主導(dǎo)性的統(tǒng)一

文化是一種精神現(xiàn)象，而精神現(xiàn)象的特點(diǎn)就是多樣性和豐富性。隨著我國進(jìn)一步的改革開放，多樣化的文化創(chuàng)造和多樣化的文化選擇，已經(jīng)成為我們當(dāng)前文化發(fā)展的一個(gè)鮮明特征。但我們的文化發(fā)展又必須是有主導(dǎo)方向的。這個(gè)主導(dǎo)方向就是“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的方向。因此，我們要善于在多樣化中求主導(dǎo)。上海一些報(bào)刊不久前對70年代出生的作家及其作品進(jìn)行報(bào)道和評論，就比較成功。70年代出生的這批作家及其作品，呈現(xiàn)出極其復(fù)雜的情況。一方面，他們具有較好的文學(xué)基礎(chǔ)和文學(xué)感覺；但另一方面，由于缺乏深厚的社會生活底蘊(yùn)，不少作家和作品表現(xiàn)出格局和視野狹小，有的甚至出現(xiàn)了較多厭世頹廢等等不健康的東西。一些報(bào)刊邀請一些著名作家和評論家發(fā)表意見，熱情肯定其長處，同時(shí)嚴(yán)肅地指出其不足，引導(dǎo)讀者正確地閱讀這些作品，取得了良好的社會效果，較好地實(shí)現(xiàn)了多樣化中求主導(dǎo)的目的。這種報(bào)道的思路和方式，很值得總結(jié)。

二、堅(jiān)持原則與允許“雙贏”

開展積極健康的文藝批評和文藝爭鳴，是實(shí)現(xiàn)報(bào)紙輿論引導(dǎo)的一種有效方法。報(bào)紙的文藝批評和文藝爭鳴，除了傳統(tǒng)的在專副刊刊出大塊文章外，利用新聞形式在報(bào)紙上開展批評和爭鳴，也為新聞實(shí)踐證明是一種行之有效的引導(dǎo)方法。這方面，目前首先要注意防止對一些不健康的文藝現(xiàn)象、文藝作品不敢開展批評的傾向。報(bào)紙應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地倡導(dǎo)批評，倡導(dǎo)爭鳴，并通過批評和爭鳴，克服不良甚至錯(cuò)誤的思想，發(fā)揚(yáng)正確的思想，從而實(shí)現(xiàn)輿論引導(dǎo)的目的。不放棄文藝批評的武器，善于運(yùn)用文藝批評的武器，來維護(hù)我們追求的文化理想和文化發(fā)展方向，這是我們必須堅(jiān)持的一個(gè)原則。但另一個(gè)方面，在批評和爭鳴問題上，我們又要反對兩極思維。我們過去也講“百花齊放、百家爭鳴”，但為什么在相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)效果不理想呢？除了混淆文藝問題和政治問題的性質(zhì)外，恐怕更多的是思維方式上的問題，即陷入了非白即黑、非錯(cuò)即對，不是我壓倒你，就是你壓倒我之類絕對化的思維誤區(qū)。其實(shí)，文化由于其自身的規(guī)律，其發(fā)展過程往往呈現(xiàn)出相當(dāng)復(fù)雜的特點(diǎn)。其中一個(gè)特點(diǎn)就是其發(fā)展性。有些新探索、新追求或新觀點(diǎn)是否具有價(jià)值，往往并不一定在其出現(xiàn)時(shí)就可以看得十分清楚。而為了文化的發(fā)展和繁榮，我們又必須鼓勵(lì)探索，鼓勵(lì)創(chuàng)新。這就需要我們善于鑒別，通過討論，批評和爭鳴，逐步接近真理，發(fā)展真理。在學(xué)術(shù)和藝術(shù)問題討論和爭鳴中，不必一定要分出你輸我贏，要允許保留不同看法，允許“雙贏”。當(dāng)然，在政治問題和原則問題上，我們要立場堅(jiān)定，旗幟鮮明，這也是毫無疑義的。

總之，我們要通過一系列的努力，來不斷營造有利于中國特色社會主義文化發(fā)展的氛圍，來不斷提升我們對各種文化熱點(diǎn)的引導(dǎo)水平。

江澤民同志最近指出，只要我們黨始終代表著中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。這一重要論述把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同代表先進(jìn)社會生產(chǎn)力的要求和最廣大人民群眾的根本利益統(tǒng)一起來，進(jìn)一步明確了建設(shè)先進(jìn)文化在有中國特色社會主義中的重要作用。這一重要思想不僅是加強(qiáng)黨的建設(shè)的重要指導(dǎo)方針，同時(shí)也為我們加強(qiáng)和改進(jìn)媒體的文化宣傳指明了正確的方向。而研究文化熱點(diǎn)報(bào)道與媒體的價(jià)值導(dǎo)向這一問題，正是為了貫徹江澤民同志“三個(gè)代表”的重要思想，更好地體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以發(fā)揮媒體在建設(shè)和繁榮中國特色社會主義文化中的重要作用。