鄧康延

1

魚靠著能脹縮的鰾，儲氣浮沉。但鯊魚無鰾，它需要拼命游而不葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。結果，它成為海上霸王。當我在水族館里看著鯊魚永不疲倦地游來游去時，隔著玻璃，有種敬畏。

我在深圳接觸過一些下海的闖蕩者，無錢無房無戶口使他們無“鰾”，他們四處游蕩，不懼深淺，生命旺盛。可能成鯊成鯨成鱘成鰻，所以海才叫了海。

2

作家沈石溪先生講過他親歷的一件事：云南一座山上發(fā)現(xiàn)了狼狽，周圍村民談山色變。狡詐的狽趴在兇狠的狼背上二合一地飛躥，連虎也害怕。

獵人們去圍剿，兇猛的狼咬死兩只獵狗后突圍，但為了救援在廝殺中摔落的狽，又返回獵狗群中沖殺，耳、尾都被獵狗齊根撕掉，血染全身，它依然馱起狽，拼死突圍。狽又被咬落，發(fā)出垂死哀嗥，狼聞聲一愣。一只獵狗得以伸爪摳出一只狼眼，狼慘叫一聲，依然奮不顧身掩護住狽，直至相擁著被咬死。

人們蜂擁而至，想看看稀罕的狽?？赡氖鞘裁椽N?原來是只被捕獸夾折斷前腿的母狼，臃腫的腹部還懷著狼崽。

如今人界中見利忘義、見麗忘愛已司空見慣，這野狼伉儷足以嘯傲山林和塵世。此外，“狼狽為奸”這詞多年來已用成了定勢，當年將胡風打成集團時就沒少用，后來歷史明白是怎么回事了，獵人們也就輕嘆一聲。

3

寒冷的冬天，一群豪豬擠到一起取暖，但各自身上的刺迫使它們一觸即分；御寒的本能使它們又聚到一起，疼痛則使它們再次分開。如此地再三再五，它們終于找到了相隔的最佳距離——在最輕的疼痛下得到最大的溫暖。

人類似可以在豪豬身上學到一些東西：

防身的東西偏偏有時會成為妨身的東西，正所謂一利跟一弊。聰明的人和豬能將弊縮小甚至為利；

君子之交淡如水，朋友之間需距離；

種群、容顏、習性各異，而尋求溫暖，互為陽光的期盼，人同此心，豬同此理；

政治家把握方向，經濟學家把握力度，各司其能，豪豬在最佳距離里成為表率

4

傳說有一種鳥，從它能離巢獨立起，便飛翔尋找某棵荊棘樹，在令人生畏的刺枝中吟唱，同時撲向其中最長最尖的刺，垂危之際，竭力高歌．令云雀和夜鶯遜色。因為那是以生命為代價方能引頸的絕唱，世人為之神往，上帝為之微笑。

年少寫詩時我抄下這則烈鳥傳奇，深深共鳴。認同它所寓示的結論：歷經痛苦的煎熬后才能到達完美。

后來看到某些先鋒詩人遠離大眾的苦吟長嘯，始佩服后困惑，能不能寫一些甩開一己悲喜，切中百姓憂傷、權勢弊端的平實真切之作呢?這時反觀那鳥，就覺得那刺還在，世上卻少了一只自由飛翔鳴唱的生靈。

悲劇的意義超越悲劇，因美之死，讓我們珍惜生之美。

5

那是一部群猴爭王的紀錄片。老猴王后妃成群、傲坐山頂，三只年輕力壯的公猴虎視眈眈、覬覦寶座。

一只年輕公猴吱吱尖叫著輕薄老猴王的一個愛妃。老猴王狂怒奔下，一番廝打，年輕仔敗陣；第二天，第二只年輕公猴以同法激怒猴王，挑起大戰(zhàn)，終也潰敗；第三只年輕的公猴第三天再上，直打得飛沙走石、天昏地暗。最后老猴王體力不支漸處劣勢。

沒想到此刻風云隨天變，樹倒猢猻踹，眾猴民竟一擁而上，追打傷痕累累的老猴王。連三個愛妃也反戈一擊加入追毆的行列。

老猴王被逼下湖，猴群將湖圍住，無論從哪里上岸都是一頓痛打。老猴王終于精疲力盡放棄掙扎沉入湖底。

群猴歡呼，新王登基。

兩天后，老猴王尸體浮出水面。這時，一只蒼老瘦峋的母猴——老猴王的妻子步履蹣珊走近湖邊，用力將老猴王拉上岸，俯身凝視，淚流如注……

唉，猴國：改朝換代暴力多，搖身易變媚君者。風云起落心頭欲．江山興衰湖中波。

6

一位新疆詩人親眼看見這一幕：天山腳下小村莊的一匹漂亮母馬，失去了矯健的配偶，村里人想再找一匹公馬，形成一個駿馬群落。在失望于一匹匹公馬后，人們最終想到了這匹母馬的兒子，一匹強壯懔悍渾身無一根雜毛的白馬。

但，牧民們清楚，馬不近親交歡，鞭打也不。于是他們用黑布罩住了兩匹馬的眼，懷著畸形美好的心情，將雄健的公馬拉到美麗的母馬旁。

人們如愿以償。事后，一位牧人想木已成舟，百米外取掉馬的眼罩。白馬回頭看了一眼母馬，仰天長嘯；母馬也認出了白馬，頓時揚起兩只前蹄，幾乎將身豎起，爆發(fā)悲鳴。

牧民們猛然驚醒，且意識到要發(fā)生什么。然而一切來不及了，白馬拼死掙脫韁繩，向遠處的崖奔去，縱身一跳；而此時母馬也脫韁向相反的方向狂奔，面對萬丈深淵，毫不猶豫地跳下去……

那裹著利欲和謀略的人，那帶著血性和尊嚴的馬，在生命的崖上交鋒，天地看到了勝敗。

人們應該明白，這地球絕非只屬人類。如若胡亂地改天造地、毀林填海，宇宙之馬終將在遠處悲鳴。

(李凌。龔義軍摘自《南風窗》1999年第8期)