杜飛虎

武當(dāng)為內(nèi)家之祖庭，張三豐老祖獨(dú)創(chuàng)內(nèi)家太極拳，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，以柔克剛的最高武學(xué)境界。自然門武學(xué)也自然受惠于三豐老祖的內(nèi)家武學(xué)，因?yàn)樽匀婚T武學(xué)也吸取了三豐老祖的內(nèi)家精華，而且更有所發(fā)揮?，F(xiàn)從幾個(gè)側(cè)面談?wù)劦兰艺軐W(xué)思想對(duì)自然門武學(xué)的影響。

一、道家的養(yǎng)生思想

在養(yǎng)生方面，道家講究"長(zhǎng)生久視"之道，"性命雙修"之學(xué)，并且產(chǎn)生了不同流派的內(nèi)丹法，對(duì)于人類養(yǎng)生習(xí)武方面作出了重大的貢獻(xiàn)。

自然門的養(yǎng)生，首先是養(yǎng)心。養(yǎng)心就是養(yǎng)神，是養(yǎng)生的內(nèi)在的精神基礎(chǔ)。老子說(shuō) ："道常無(wú)為"、"知足不辱、知止不殆，可以長(zhǎng)久"。只有保持無(wú)為的心態(tài)，知足（對(duì)物質(zhì)）知止（不求名譽(yù)、地位），淡泊名利的品德，才能保證身心健康。有的人一談養(yǎng)生就只提養(yǎng)氣、練拳，那是十分片面的。

其次是養(yǎng)氣。氣是養(yǎng)生家和武術(shù)家內(nèi)在的物質(zhì)基礎(chǔ)，是長(zhǎng)生之寶和勁力之源。

自然門的各項(xiàng)功夫都是要內(nèi)煉丹田，以氣為歸。內(nèi)圈手，大力神功，自然拳，都能充實(shí)丹田氣。而自然門尚有專門內(nèi)煉丹田氣之法。所以有些不得真訣的內(nèi)家武術(shù)家，苦練十多年，功力總上不去，口中夸夸其談，空話連篇，動(dòng)起手來(lái)，則不堪一推一拉，更談不到一擊了。

第三是養(yǎng)形。形是養(yǎng)生家和武術(shù)家外在的物質(zhì)基礎(chǔ)。一般說(shuō)，外家多重形，內(nèi)家多重氣，而自然門是形與氣都重視的。自然門煉丹田氣，圓滿力，外煉金剛不壞之身。而且養(yǎng)生與習(xí)醫(yī)藥相結(jié)合，實(shí)得道家延年益壽，濟(jì)世救人之真訣。

二、道法自然

老子所說(shuō)的道法自然，內(nèi)容多而廣，修身、居家、治國(guó)都離不開道法自然。武術(shù)中的圓運(yùn)動(dòng)、螺旋勁、爆發(fā)力都是效法自然的。太陽(yáng)、月亮、行星都是作螺旋式的圓運(yùn)動(dòng)。內(nèi)家拳重視螺旋勁，就是外家拳，出手也絕無(wú)直來(lái)直去。內(nèi)家拳以丹田丹轉(zhuǎn)而出螺旋勁，外家拳則從腰腿擰轉(zhuǎn)而打出螺旋勁，而爆發(fā)力則無(wú)不從丹田氣的外放而來(lái)。

自然門的內(nèi)圈手，便是由外而內(nèi)的練出螺旋勁（尚可練出其他功力），雙手由內(nèi)而外的螺旋轉(zhuǎn)動(dòng)，帶動(dòng)身形及丹田的內(nèi)轉(zhuǎn)，逐漸丹田內(nèi)氣充實(shí)，產(chǎn)生出無(wú)比的自然而然的內(nèi)勁而又形之于手。內(nèi)勁上手，威力無(wú)比。我的某些學(xué)生只走過(guò)一年半載的內(nèi)圈手，便出了技擊功夫，也打敗過(guò)一些拳手。實(shí)際還只是獲得淺層的腰腿功夫，還沒有嘗到氣實(shí)丹田，丹田內(nèi)轉(zhuǎn)，勁由內(nèi)發(fā)的滋味。只有走過(guò)多年的內(nèi)圈手，方知道法自然的高妙。

內(nèi)圈手，本為由內(nèi)旋轉(zhuǎn)出手，由丹田之內(nèi)引出勁力。走圓則為修煉的方法之一。沒有場(chǎng)地，站著亦可練內(nèi)圈手，場(chǎng)地大走直線，走曲線仍可練內(nèi)圈手。在對(duì)敵時(shí)，我自然門可以用走圓的方式圍困敵人，并可以從敵后擊之。對(duì)方人多，我站著亦可應(yīng)敵，以少制多，我走著亦可擊敵，也可以追擊敵人，而用的還是內(nèi)圈手功夫。

三、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)

莊子說(shuō)："一陰一陽(yáng)之謂道。"老子說(shuō)："萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。"這說(shuō)明陰陽(yáng)現(xiàn)象充乎宇宙天地之間。天地為一大太極，人身為一小太極，都是一個(gè)陰和陽(yáng)的結(jié)合體。自然門的練氣練功，行拳走架，折疊轉(zhuǎn)換，無(wú)不貫串著陰陽(yáng)虛實(shí)變化。陰陽(yáng)平衡成為養(yǎng)生的指導(dǎo)思想，陰陽(yáng)變化，虛虛實(shí)實(shí)，自然而然，則成為技擊遵循的方針。就以螺旋勁而言，也需分陰陽(yáng)。螺旋勁之于身于手，不可能像子彈出膛，一個(gè)方向旋到底。拳學(xué)螺旋則有左旋有右旋，如同陰陽(yáng)的交替變化。一個(gè)半圓就要將人放出或拉翻在地。武術(shù)的千變?nèi)f化，也只在陰陽(yáng)交替變化之間。

四、以柔克剛

以柔克剛，以弱勝?gòu)?qiáng)，以小制大，這是老子首先提出的論點(diǎn)。老子說(shuō)："天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。"說(shuō)明柔是無(wú)堅(jiān)不摧的。只有周身松柔，才能氣血流注，氣遍周身，氣實(shí)丹田。久久練之，才能產(chǎn)生源源不斷的內(nèi)勁，便能作到出手軟如綿，打到身上硬如鐵。至于如何柔而剛，達(dá)到如綿裹鐵、裹電，其中還有許多關(guān)竅真訣。有的練內(nèi)家拳者，窮年累月，時(shí)間花去不少，理論書看得又多，但就是不長(zhǎng)功，不出勁，打不得人，實(shí)是未得真訣。練拳人常說(shuō)，練拳不得訣，如同撿塊鐵。是講撿一塊廢鐵也。

自然門的自然拳主要是柔的練法，開始輕柔緩慢，到一定層次，又增加丹田抖轉(zhuǎn)，十分威猛剛健。自然拳是以內(nèi)功為主，拳中有功，功中含拳，形之于外則為剛?cè)嵯酀?jì)，綿里藏針，同時(shí)速度快而力度大，靈柔多變而又剛猛見長(zhǎng)。整個(gè)套路內(nèi)含三行九點(diǎn)，相似于九點(diǎn)梅花樁，并有九環(huán)八十一招式，內(nèi)分陰陽(yáng)虛實(shí)，含有生門死門，讓敵進(jìn)得來(lái)，出不去，人不知我，我獨(dú)知人。這路拳完全符合以柔克剛的修煉之道。

五、武合于道

武合于道，這是道家指出的武學(xué)修煉的最高境界。

何為武合于道？

1武術(shù)家的思想品德要合于道；

2各門派武學(xué)思想要合于道；

3思想凈化，清靜無(wú)為，開發(fā)深層武術(shù)潛能。

何為道？根據(jù)先賢論述，道的意義主要是：

1自然謂道。道反映了自然之理，自然之奧秘，自然之發(fā)展規(guī)律。

2道反映了人類深層潛能的開發(fā)，以及人類對(duì)自然認(rèn)識(shí)的深化。

3道反映在先賢身上，是他們具有無(wú)上的品德和最高的精神境界（無(wú)為的境界）。

老子說(shuō)："道常無(wú)為而無(wú)不為。"意思是說(shuō)，道是不受主觀意識(shí)所支配和干擾的（無(wú)為），一旦得道，則習(xí)道者便達(dá)到天人合一，習(xí)武者則能達(dá)到以武合道，就能作到比較近似地符合自然了（無(wú)不為）。

各門派祖師，武功之高，自不用說(shuō)，更主要的是他們的道高，道之高已達(dá)到天人合一，回歸自然的境界。

自然門始祖徐老祖身高不滿三尺，不道其名，不言籍址，故常以徐矮師稱之。徐老祖善技擊、善打穴、善輕功，內(nèi)實(shí)丹田，外生神勇，處處發(fā)人，周身有眼，剛?cè)峄l(fā)，均達(dá)化境。徐老祖之傳先祖，不為顯名，不為圖利，只為傳授上乘武學(xué)，造福后人。徐老祖不單傳藝，更以其正直無(wú)私，嫉惡如仇的高貴品德，薰染了先祖，使先祖終而成為民主革命時(shí)期的一員猛將。徐祖待先祖藝成之后，飄然隱去，無(wú)所求索，無(wú)所留戀，視榮華富貴燈紅酒綠如浮云，放心而去，復(fù)歸自然。無(wú)所求索，無(wú)所留戀，視榮華富貴燈紅酒綠如浮云，放心而去，復(fù)歸自然。自今觀之，徐祖可謂古之真人了，非一般游俠或技擊家比之。

為求武合于道，我要以先賢為榜樣，首先要成為一個(gè)正直無(wú)私，一個(gè)有益于祖國(guó)和人民的武術(shù)家。其次在修煉方面要以靜功為主。我個(gè)人的靜功心法是："無(wú)為有為，一切皆空，高功潛能，我也無(wú)求，放下心來(lái)，回歸自然，自然而然，樂在其中。"自然而然，"道常無(wú)為而無(wú)不為"，是我輩習(xí)武之人追求的一個(gè)永恒目標(biāo)。