朱修林

前言

二十年之前，拳友借給我一本抄本，名曰《氣功療法峨嵋十二莊釋密》(作者周潛川)，我一口氣復(fù)寫(xiě)了三本，邊抄邊學(xué)，由此“習(xí)文學(xué)武”開(kāi)始了。不覺(jué)數(shù)十年過(guò)去了，無(wú)形中成了周潛川先生的間接門(mén)生，“破譯天書(shū)（無(wú)插圖），繼承祖業(yè)，以文化圖，造福人類(lèi)”，成了我的宿愿。

本文曾以《文靜武功》的名稱(chēng)發(fā)表在《中國(guó)氣功》1995年第五期上。文章發(fā)表四年以來(lái)，總覺(jué)得捫心有愧，作品偏重于外象架子，忽略了“內(nèi)景功夫”的需要，又遇編輯做了手腳，刪掉了四幅武功圖片，將一部上乘功夫弄成了一部廢品，背上了一個(gè)歷史包袱。怎么辦？天助我也!來(lái)了三位愛(ài)好者，將此功開(kāi)班，臨場(chǎng)實(shí)踐，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推倒重寫(xiě)，了我心愿。在臨場(chǎng)實(shí)踐中遇上難題，學(xué)者對(duì)“陰陽(yáng)”兩字很難領(lǐng)會(huì)，走了彎路。教功者開(kāi)竅，用“剛?cè)帷眱勺痔娲庩?yáng)學(xué)說(shuō)，得到了學(xué)者的贊同，認(rèn)為“剛?cè)帷眱勺忠锥糜?，這叫“實(shí)踐出真知，學(xué)術(shù)無(wú)止境”。

小字與大字，訣里俱藏莊

小字莊在“十二莊”中，其練功的重要地位與“云字莊”同等，從“小字”與“大字”起，到“敵傷不覺(jué)焉”止，共十六句是闡述小字莊的總義。

這二句著眼在“大小莊”三字。練到第一二步功夫，要注意三個(gè)法眼?？偟暮x，是說(shuō)大小兩訣，互為因果，大字莊和小字莊，是說(shuō)架子，內(nèi)景與架子是兩回事，但又分不開(kāi)，要聯(lián)系起來(lái)體會(huì)。所謂“小”字是指每一個(gè)小的動(dòng)作和大的部位都有聯(lián)系，所謂“大”是指每一個(gè)大的動(dòng)作和大的部位大小互為因果。大中包含著小，由小才能構(gòu)成大。在架子上分大小而言。如蛇行是肩、肘、腕關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，屬于大；腎動(dòng)是指掌關(guān)節(jié)運(yùn)動(dòng)，則屬于小。又如左右揮圓，手一開(kāi)劃個(gè)大圓圈是大，每個(gè)指頭一個(gè)一個(gè)運(yùn)動(dòng)，又各劃一個(gè)小圓圈是小。又如小字莊單臂舉起平肩是大，運(yùn)用鷹爪勁、虎爪勁是小。就氣脈上大小的區(qū)別而言，如手舉起立“須彌掌”整個(gè)手的陰面氣脈是大；運(yùn)鷹爪勁，每個(gè)指頭分開(kāi)，氣機(jī)脹到指上是小。又五指應(yīng)五臟分腑的井穴，手足指一震，臟腑氣脈經(jīng)絡(luò)的穴道和交會(huì)的關(guān)竅，都像觸電一樣，發(fā)生各種動(dòng)觸，甚至像微細(xì)爆炸的聲音，這些穴道是小，而整個(gè)經(jīng)絡(luò)是大。所謂訣里藏莊，是說(shuō)大小的訣法有連鎖性，氣脈與架子是分不開(kāi)的。

反正相輔用，參修莫相忘

這兩句著眼在“反正忘”三字。小字莊與大字莊的架子與訣法都相反，二者雖是一反一正，而彼此又是相依相輔的。小字莊在吐納上是練急勁，講究外開(kāi)，大字莊是練靜守，講究?jī)?nèi)斂。小字莊第一步功到第二步功都不練內(nèi)視法，仍用吐納法，大字莊一上手就練內(nèi)視法，足見(jiàn)二者練功的分別。

“忘”字的含義是說(shuō)在練功夫的時(shí)候，不要犯三種禁忌。第一，要忘執(zhí)法，不要有意識(shí)地鼓勁去操作，架子的動(dòng)作要隨其自然，忘掉生硬地練功。第二，不要忘記內(nèi)外合一，架子與氣脈忌參前落后。第三，用于武功方面，忌忘敵而要忘我。忘我才能氣定神閑，以靜制動(dòng)。不忘敵方，才能知道對(duì)方的架子氣機(jī)從何處發(fā)出，自己才能相應(yīng)地破解他。這種口訣，還可用到大小導(dǎo)引術(shù)、按蹺術(shù)。

天地十二座，苦練重小字

這二句著眼在“小”字“苦”字。其含義是從根本上說(shuō)起，十二莊都離不開(kāi)小字的訣法，每個(gè)架子，一舉一動(dòng)，都要注意小字部位和小的動(dòng)作。又要有吃苦的決心和持久的恒心。

凡此用上訣，萬(wàn)端出小處

上面所說(shuō)的大小互用，是結(jié)合體用而言的。只言用，則一切皆從小處變化而來(lái)。如果在用上能深刻體會(huì)“小”的口訣，則于內(nèi)景功夫全身十二部脈道的循環(huán)、運(yùn)轉(zhuǎn)流注變化等作用，自己就能洞若觀火，并能進(jìn)一步去掌握它。因此練功要從小處去體會(huì)。

地盤(pán)腳進(jìn)退

這一句著眼在“進(jìn)退”二字。小字莊的架子是由平肩襠變成騎馬襠，而向左右橫開(kāi)的。左右橫開(kāi)的要領(lǐng)，須使步伐消退成菱形，即足的一進(jìn)一退，走的步伐象菱形。連續(xù)的變化，恰似天上的北斗星，所以叫“七星步”。這種步伐最大的用處，在進(jìn)退變化多端，又是腰腿的主要功夫。因此，又叫練地盤(pán)，分為前進(jìn)七星步與倒踩七星步。這種方法運(yùn)用于武功，是含機(jī)樁的克星。

上三手動(dòng)止

這一句著眼在“動(dòng)止”二字。上路是頭、項(xiàng)、肩，包括左右手，必須配合“地盤(pán)”，一動(dòng)一止。

中三俯仰側(cè)

這一句著眼在“俯仰側(cè)”三字。中三路背、腹、腰，一俯仰，左右轉(zhuǎn)側(cè)，也要配合地盤(pán)來(lái)動(dòng)止。下三路腿、膝、足是統(tǒng)屬于地盤(pán)的。因?yàn)榈乇P(pán)包括腰腿，下三路局限于腿、膝、足。

小莊動(dòng)靜參，氣脈表里間

這二句著眼“動(dòng)靜表里”四字。練小字莊的架子和氣脈功夫，對(duì)于動(dòng)靜作用，要在一動(dòng)一靜之間去體會(huì)它。

按小字莊在前半段以靜為用，陽(yáng)噓陰吸，故靜中有動(dòng)，是煉津化精的方法。后半段下腰之后，以動(dòng)為用，急降急開(kāi)，故動(dòng)中有靜，是煉精化氣的方法。而動(dòng)靜里面又有緩急之用。因此無(wú)論是外練架子或內(nèi)煉氣都得從一動(dòng)一靜之間去體會(huì)它。前半段從靜中去用動(dòng)，后半段從動(dòng)中去用靜，動(dòng)靜一體，內(nèi)外合轍。

又按陽(yáng)氣開(kāi)于外，陰精守于內(nèi)，陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，陽(yáng)衛(wèi)而陰營(yíng)。這是陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)表里動(dòng)靜作用的精諦。而動(dòng)靜的作用，又離不開(kāi)陰陽(yáng)變化的規(guī)律，故氣機(jī)的一動(dòng)一靜，不由自主，而循其一定的軌道行運(yùn)。因此外練架子內(nèi)煉氣脈，都必須順應(yīng)自然規(guī)律，去動(dòng)用它和體會(huì)它，進(jìn)而去掌握它，這才夠得上練功夫，才有益處。

小字莊氣脈的表里，關(guān)鍵在氣脈一開(kāi)一合，用“噓字訣”練開(kāi)，“哈字訣”練合。一噓一哈，氣機(jī)能表里開(kāi)合作用，經(jīng)絡(luò)上的陰陽(yáng)脈，架子上的陰面、陽(yáng)肌，也是互為表里的。又如架子的伸、縮、消、聳口訣，就是互為表里的。又如立“須彌掌”鷹爪勁氣機(jī)在整個(gè)陰面上運(yùn)行的。而蜷指變虎爪勁，則氣機(jī)運(yùn)行變?cè)谡麄€(gè)陽(yáng)面了，這就是陽(yáng)面與陰面起表里變化作用的證明。

又如練鷹爪勁，氣運(yùn)到每個(gè)指頭之后，再用蛹動(dòng)勁，則氣更集中指尖末梢上，自覺(jué)又脹又麻了。這是由里出表的證明。而平掌松指氣機(jī)還原之后，則麻脹皆消。這是由表入里的證明。又如蛇行蛹動(dòng)向前伸開(kāi)，是由里出表入里的方法。至于人身的陰面經(jīng)絡(luò)氣脈的循環(huán)，其運(yùn)轉(zhuǎn)的軌道，練功的人也該有一個(gè)概念，才有利于練功夫。

按手三陰脈從胸走向手，手三陽(yáng)脈從手走頭，足三陰脈是從頭循背胸與身側(cè)分三面下走到足，足三陰是從足走腿股的陰面入腹。絡(luò)繞陰器、貫膈，會(huì)與胸中，再上挾咽喉，止與舌本，其里支則注于目中。只有肝脈才能獨(dú)上頭頂。練氣的升降開(kāi)合有各種調(diào)伏口訣，練一二步功夫的人不用下面兩種口訣。第一種是升氣太過(guò)用“回風(fēng)法”含“哈字訣”來(lái)調(diào)伏它，使氣不致升得太高，只升滿“玉堂”而不要超過(guò)。第二種是氣到丹田壯得不緊，用“加剛法”，反念“嘶字訣”（急嘶）倒吸一口氣，來(lái)壯緊它。

小字莊用的是急勁，上升很快，降也很快，所以要用“回風(fēng)法”，予以調(diào)伏以合要求。

外用降心魔，敵傷不覺(jué)焉

這二句的含義，分內(nèi)外兩種用法。內(nèi)煉抱元守一，是專(zhuān)指摒除雜念而言，舊說(shuō)叫做降服心魔，即練功夫時(shí)要把神意集中在架子的小動(dòng)作上，可治心念散亂，不致外馳。外用對(duì)敵是專(zhuān)講小的方法制人，研究單雙攻破，長(zhǎng)短制化，三才統(tǒng)運(yùn)，用小字莊來(lái)統(tǒng)攝渾身的解數(shù)，是練動(dòng)靜兩種變化多端的方法，因此敵人受了傷還覺(jué)察不到。至于第三步功夫以上的功夫，所謂降心魔，“色心兼治”的方法，初學(xué)的人很難體會(huì)，只有留待進(jìn)一步研究。

起勢(shì)仍天字

這一句說(shuō)第一式架子的總義，著眼在“天”字“起”字。第一義是說(shuō)架子用天字莊起手開(kāi)始，第二義是說(shuō)內(nèi)里氣機(jī)升降的運(yùn)用。起時(shí)也與天字莊一樣。

腳站平肩襠

這一句是說(shuō)第一式架子的操作，著眼在“站”字。平肩襠是肩多寬，足站多寬，是如何站得平。也是與天字莊一樣的運(yùn)用，兩足踵和足尖要站成平行線，即把足尖微向內(nèi)扣，才能真平。

平心又靜氣

這句說(shuō)調(diào)氣要領(lǐng)著眼在“平”字“靜”字上。這個(gè)“平”字與上一句的“平”字含義不同，這個(gè)“平”字是說(shuō)心氣不要有高低盛衰，需要平衡，即兩眼向前平視。因?yàn)檠鄢弦?，心氣就?huì)上升，眼朝下看，心氣就下降，所以眼要平視前方。用這個(gè)平字訣來(lái)治心氣，也同天字莊有一樣的要領(lǐng)。靜字和平字是密切相關(guān)的，不平就不能靜，靜氣的方法是把六枚腎齒（大牙）輕輕扣住，有如咬物一樣，這樣丹氣自然會(huì)下降歸元，丹田里就會(huì)微微鼓起來(lái)。

兩眼視前方

補(bǔ)充上文未完之義，著眼在“視”字。練初步功夫的人，張眼平看前，如進(jìn)步到第三步功夫的人，則用內(nèi)視法，閉眼朝腦后玉枕關(guān)。以上是分說(shuō)站“平肩襠”的要旨。

左掌單起前

這是第二式架子，著眼在“左”字“前”字，單手從左前方平舉起。在內(nèi)景功理論里，左邊是屬陰分，也就是屬血分的，右邊屬陽(yáng)是屬氣分的。先起左手是從時(shí)空上立論，而以控制時(shí)間空間為法門(mén)的。因?yàn)殛幮灾黛o，陽(yáng)性主動(dòng)，如果先動(dòng)右邊，則陽(yáng)分（氣分）領(lǐng)先，必然起得很快，而左邊陰分（血分）殿后，就會(huì)顯得更慢，陰陽(yáng)氣機(jī)相悖相遠(yuǎn)了。因此先起左掌，在內(nèi)景功法上是先用陰中之陽(yáng)來(lái)開(kāi)始發(fā)動(dòng)，是控制時(shí)空的方法，這是“左”字訣的含義?！扒啊弊值暮x是從正前方平舉掌臂，與肩相平，仍是先練少陽(yáng)脈。少陽(yáng)脈包括膽臟和胰臟。少陽(yáng)為三陽(yáng)（即少陽(yáng)、太陽(yáng)、陽(yáng)明）的祖氣，先練少陽(yáng)脈則太陽(yáng)、陽(yáng)明的氣脈也就跟著發(fā)動(dòng)。而從正前方起練，是限制任沖二脈上升的作用，與地字莊左右方起練是有差別的。(待續(xù))