生于1844年10月15日，1900年8月25日卒于威瑪?shù)哪岵?，今年剛好逝?00周年。經(jīng)過(guò)一個(gè)世紀(jì)時(shí)間考驗(yàn)，的確可以蓋棺論定。

百年來(lái)，他的“超人哲學(xué)”啟蒙后世甚巨，生在紛亂的19世紀(jì)，尼采提出屬于時(shí)代的問(wèn)題與質(zhì)疑，從尋找答案的過(guò)程中，令人驚嘆他的天才。他不僅給人類思維方式指點(diǎn)出一個(gè)新道路，對(duì)哲學(xué)、文學(xué)帶來(lái)深遠(yuǎn)影響，同時(shí)也讓獨(dú)裁者，如墨索里尼、希特勒誤用（濫用），拿來(lái)作為標(biāo)榜“超人一等”或反猶太人的口實(shí)，這股“尼采”旋風(fēng)六七十年代甚至刮到臺(tái)灣，風(fēng)靡無(wú)數(shù)年輕人。尼采如地下有知，恐怕也要驚訝他的哲學(xué)理念居然在他死后，如此轟轟烈烈，風(fēng)光熱鬧一世紀(jì)，并有許多學(xué)者、專家為他討論爭(zhēng)議。

實(shí)際上，尼采所謂“超人哲學(xué)”并非“超人一等”，而是“超越自己”，包括出生的環(huán)境、個(gè)性上弱點(diǎn)、社會(huì)道德迷思。例如，他發(fā)現(xiàn)，普通人是“還活在不實(shí)際幻想中的人”，為了克服這一點(diǎn)，因此，生活的目的是“認(rèn)清真象的實(shí)驗(yàn)過(guò)程”；同時(shí)，尼采一再殺風(fēng)景，點(diǎn)破普遍存在社會(huì)及人性中的虛偽、不實(shí)與假道學(xué)現(xiàn)象，他鼓勵(lì)人們和命運(yùn)、環(huán)境、教育奮斗，自我批判，超越先天局限（父母、師長(zhǎng)的模式），按照自己的意識(shí)塑造獨(dú)立人格，重新“出生”即“認(rèn)清自己”、“自我教育”、“作你自己”、“掌握自己”。這些理念，即使百年后以現(xiàn)代眼光來(lái)看，也一點(diǎn)都不落伍。

目前為止。研究尼采的學(xué)說(shuō)、著作不計(jì)其數(shù)?，F(xiàn)年55歲的柏林評(píng)論冢兼作家迪格·沙法朗斯基的新書《尼采的心路傳記》，之所以轟動(dòng)暢銷，并榮獲2000年度“尼采獎(jiǎng)”，除了對(duì)哲學(xué)家本人及學(xué)說(shuō)的專精（他不只研究尼采，近年并出版有關(guān)叔本華、海德格、黑格爾哲學(xué)專書），最關(guān)鍵的一點(diǎn)是，沙法朗斯基“舊瓶新裝”，以21世紀(jì)的觀點(diǎn)重新探討尼采。他用語(yǔ)平易近人，克服尼采學(xué)說(shuō)一向深澀難懂、靈光一閃即逝、不可捉摸的困難，舍棄堆砌專有名詞，以善感、公正的筆觸帶領(lǐng)讀者進(jìn)入尼采的內(nèi)心世界。所以一開始，作者便切入主題，“我們不是對(duì)尼采知道的已經(jīng)夠多了，研究尼采的書多至泛濫，為什么還要寫這本書？事實(shí)上，連尼采都承認(rèn)對(duì)自己了解不夠多，我怎可能道盡尼采的一切？”沙法朗斯墓強(qiáng)調(diào)：“尼采也是人，尼采有的問(wèn)題，你我都有，只不過(guò)他想得深刻，同時(shí)一生竭盡所能，全心全力勇敢地和最大的敵人——自己作戰(zhàn)?！鄙撤ɡ仕够灾v故事的方式，娓娓道出困惑的尼采想看穿生命本質(zhì)，以批判的角度，重新反省傳統(tǒng)的認(rèn)知與道德觀，所以。必須超脫這些包袱，才能掌握自己的性格、命運(yùn)。尼采身體力行，不斷超越，攀登思想的“險(xiǎn)峰峭壁”，愈來(lái)愈高處不勝寒，到最后，他發(fā)現(xiàn)自己就是主人，于是宣判“上帝已死”，在神和自我之間混淆不清，導(dǎo)致精神錯(cuò)亂。后人感嘆：“想想看，為了護(hù)衛(wèi)馬兒們免于馬車夫的長(zhǎng)鞭而拚命抱緊馬匹會(huì)有什么后果？”即，世界上許多事情，例如日常生活、文學(xué)、政治、藝術(shù)、科學(xué)不同領(lǐng)域中，有不同的邏輯、游戲規(guī)則，認(rèn)清掌握它們，將理想與現(xiàn)實(shí)融為一爐，才能得到真正的“自由”。像音樂(lè)家理查·斯特勞斯和馬勒，對(duì)尼采的理性也深深折服，但他們認(rèn)為，尼采應(yīng)該“將心靈唱出來(lái)”，用音樂(lè)方式表達(dá)或許更能超脫、升華？尼采本人的理想則是以詩(shī)的形式傾訴。

的確，如此復(fù)雜紛亂的千頭萬(wàn)緒，恐怕哲學(xué)家本人也經(jīng)常如墜五里霧中，更何況旁人，尼采也承認(rèn)：“大部分哲學(xué)家太專注和自己的思想打交道。所以表達(dá)、書寫能力通常比較差。”所幸，這一點(diǎn)尼采算是例外，他將思維有條有理地以文字交代清楚，指引后人一個(gè)方向，最后，尼采擁抱他的“馬”（〈超人哲學(xué)〉），在塵世中消失，留給眾生無(wú)限驚嘆。

[摘自臺(tái)灣〈中國(guó)時(shí)報(bào)〉]