熊俊才

著名漫畫家豐子愷的《護(hù)生畫集》中，有一幅喂豬的畫，題為“間接的自喂”。試問：“二惡英”污染飼料養(yǎng)大的雞，你還敢大快朵頤嗎牽據(jù)說，英國的“瘋牛病”，與農(nóng)場主為了增加產(chǎn)量“強(qiáng)迫”牛們吃拌了羊雜碎的飼料有關(guān)。據(jù)作者披露，今天亞馬遜河流域某些雞的集中營里，人們給雞食用的是從歐共體進(jìn)口的奶粉……人類的自以為是，從來沒有像今天這樣登峰造極牎人類有能力去做的，都應(yīng)該去做嗎牽這已經(jīng)不是能不能的問題了，而是該不該的問題，是關(guān)于人類如何對待自然、生命的倫理道德的嚴(yán)肅話題了。

何塞·盧岑貝格這本不足八萬字的小冊子，系統(tǒng)地闡述了他的生態(tài)農(nóng)業(yè)的觀點，并對依靠片面性的技術(shù)追求利益最大化的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想，從生態(tài)學(xué)和社會正義的角度予以嚴(yán)厲批判，得出“知識和智慧必須重新獲得統(tǒng)一”的結(jié)論。盧岑貝格以其在世界各地的大量科學(xué)考察和廣聞博見認(rèn)為：現(xiàn)代人對單純技術(shù)的崇拜已跡近宗教般狂熱，真正充滿智慧的科學(xué)已被片面性的技術(shù)所取代，其根源在于“所有的高等院校今天存在的意義究其實質(zhì)就是培養(yǎng)專業(yè)傻瓜”。據(jù)說，美國的某些大學(xué)開設(shè)的專業(yè)已高達(dá)７００個。自然科學(xué)與社會科學(xué)的“老死不相往來”，大多數(shù)自然科學(xué)家對與倫理學(xué)相關(guān)事物的輕蔑，科學(xué)與哲學(xué)的疏離，不僅使所謂的專家目光狹隘、一葉障目，而且使“技術(shù)變得野心勃勃”。這也許是人類歷史上后果最為嚴(yán)重的一次道德的沒落。在技術(shù)主宰一切的現(xiàn)代社會，人類不僅失落了認(rèn)知，而且變得越來越具有破壞性。

那么，這種越來越依靠技術(shù)建立起來的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)是一種怎樣的經(jīng)濟(jì)呢牽這基本是把地球當(dāng)作免費倉庫、極端藐視生態(tài)的經(jīng)濟(jì)。盧岑貝格驚訝地發(fā)現(xiàn)：國民生產(chǎn)總值，只反映了貨幣流程的累加，只體現(xiàn)了貨幣交易量的遞加。在國民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計中并沒有反映出資源耗費，以及破壞生態(tài)環(huán)境的代價。因此，他稱這種行為是對子孫資源的“扒竊”，依靠消費自然，創(chuàng)造財富。比如說，一間建在河邊的污染嚴(yán)重的工廠，業(yè)主并沒有采取環(huán)保措施，結(jié)果廢水污染了河流，魚蝦大量死亡甚至滅絕，使下游的漁民受損。那么，工廠的利潤中就包含了危害環(huán)境的代價，以及漁民減少的收入，因此，必須將這一部分扣除，這就是生態(tài)學(xué)的社會正義。歐洲某些國家倡導(dǎo)生態(tài)保護(hù)的“綠黨”已經(jīng)登上了政治舞臺。

真正的科學(xué)應(yīng)該是謙恭、深沉并對自然和生命充滿敬意的，而大多以科學(xué)為幌子的技術(shù)開發(fā)正方興未艾且日益顯示出咄咄逼人的態(tài)勢，成片的森林成為家具制造業(yè)的犧牲品，野生動物成為餐桌上的美味佳肴，河流被污染了，海洋成了最大的垃圾場，空氣變得污濁，南極上空的臭氧洞越來越大……人類賴以生存的這個星球上，每天數(shù)十種甚至上百種生物物種在我們尚未來得及認(rèn)識它們之前，就已經(jīng)消失了。而世界范圍內(nèi)的基因技術(shù)，已將掠奪的魔爪伸向了每個人與生俱來的最原始的資源——基因。古老落后的印第安人對自以為高度文明的白人所說的一句話極具警示意味：“當(dāng)你砍倒了最后一棵樹，殺死了最后一個動物，捉去了最后一條魚，當(dāng)你污染了所有的河流和海洋，你能靠吃錢活下去嗎牽”

人類是從數(shù)十億種物種中進(jìn)化成智慧生物，是造物的鐘愛，那么我們就不能辜負(fù)了“智慧”二字。讓我們對自然和生命恢復(fù)敬意，并體現(xiàn)在行動上，否則，無可選擇的將是這樣一個結(jié)局：毀滅人類的，正是自以為是的人類自己。

（《自然不可改良》，三聯(lián)書店１９９９年版）