在如何評估“現(xiàn)代性”的問題上，以哈貝馬斯為首的“德國學(xué)派”與?？?、利奧塔、德里達(dá)、布爾迪厄?yàn)榇淼摹胺▏鴮W(xué)派”之間存在著嚴(yán)重分歧，雙方展開了一場被稱之為“德一法之爭”的激烈論戰(zhàn)。

法國學(xué)派把現(xiàn)代性視為一個(gè)負(fù)面概念，認(rèn)為現(xiàn)代性的根本原則——理性——作為一種“一體化力量”，扼殺了個(gè)性、壓制了多元性，造成了統(tǒng)治和壓抑，因而應(yīng)該徹底被否定。如利奧塔便聲稱，理性設(shè)立的三種“宏偉敘事”(精神目的論的哲學(xué)敘事、人類解放的社會敘事、意義闡釋的審美敘事)，作為現(xiàn)代性的合法性基礎(chǔ)，強(qiáng)制性地將話語統(tǒng)一于某種形而上的意義。