如果不就時(shí)間而以結(jié)構(gòu)性的思想形態(tài)為標(biāo)志，那么，英國(guó)工業(yè)革命下的“感覺(jué)主義”、法國(guó)政治革命下的“啟蒙理性”、德國(guó)思想革命下的“先驗(yàn)論”，可看作第一次現(xiàn)代性的開端。它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是用人自身的實(shí)存或?qū)傩宰鳛楝F(xiàn)世制度與人心秩序的合理性根據(jù)。相對(duì)用神義作為現(xiàn)世制度與人心秩序的正當(dāng)性根據(jù)的“神義論”而言，第一次現(xiàn)代性就是“去魅”神義正當(dāng)性轉(zhuǎn)而為人性“合理化”的“人義論”。由此奠定了現(xiàn)代性的基本前提。