內(nèi)容提要 原則上說(shuō)，沒(méi)有無(wú)主體的文學(xué)。但是在后現(xiàn)代之后談?wù)撐膶W(xué)的主體性就不能再是笛卡爾式的或浪漫主義的，而必須考慮另類(lèi)性對(duì)主體性的塑造；這種塑造在法國(guó)理論中是解構(gòu)性的，而在施瓦布教授看來(lái)則更是構(gòu)成性的和生產(chǎn)性的。文學(xué)介乎主體性和另類(lèi)性之間。主體和自我在其所創(chuàng)造的“過(guò)渡性空間”中被不斷地跨越和再描繪。文學(xué)閱讀遂成為一種跨界行動(dòng)。在今日文化研究和文化批評(píng)的語(yǔ)境中，另類(lèi)性理論要求我們重新思考非主流集團(tuán)和非西方文化的存在，考慮它們的意識(shí)、情感、精神乃至價(jià)值。當(dāng)然，將另類(lèi)性由心理層面擴(kuò)大到文化層面能否導(dǎo)致真正意義上的“文學(xué)研究的人類(lèi)學(xué)轉(zhuǎn)向”，恐怕目前還不能遽下定論。

關(guān)鍵詞 主體性 另類(lèi)性 文學(xué)人類(lèi)學(xué) 過(guò)渡性空間 文化交往 移情

文章編號(hào)：0257—5876(2000)01—0140—10