由正在消失的北京胡同和四合院引發(fā)的社會(huì)關(guān)注，其實(shí)是經(jīng)濟(jì)學(xué)面臨的“發(fā)展的難題”之一。許多國(guó)家在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展時(shí)期都無法避免對(duì)其文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)價(jià)值的巨大破壞。這一西方現(xiàn)代性問題，在一切非西方社會(huì)總要表現(xiàn)為“雙重的現(xiàn)代性問題”。不過，我這里要討論的是這一現(xiàn)象包含的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題本身的性質(zhì)。

----為獲取“集結(jié)經(jīng)濟(jì)效益”而大規(guī)模開發(fā)老城區(qū)所涉及的負(fù)面效果，在“科斯定理”的視角下，等價(jià)于“河流污染”、“工業(yè)噪聲”或“不可再生性資源的開采”這類具有外部效果的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題。一方面，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)本身帶來正的經(jīng)濟(jì)效益；另一方面，這些經(jīng)濟(jì)效益的享有者沒有承擔(dān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所帶來的全部負(fù)面效應(yīng)，于是可能發(fā)生“過度”經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“道德風(fēng)險(xiǎn)”。社會(huì)公益的代表者在裁決這類案件時(shí)往往感到異常棘手，因?yàn)榈貌坏匠浞中畔砼袛嘟?jīng)濟(jì)活動(dòng)的“最優(yōu)程度”。盡管有如此的困難，就眼下這例北京四合院?jiǎn)栴}而言，卻不缺乏足夠的經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)來判斷其利弊的傾向性。

----讓我把這一判斷先寫在這里：主要由于未來世代人口的時(shí)間貼現(xiàn)率低于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的當(dāng)代人口的時(shí)間貼現(xiàn)率，并且在當(dāng)代人口與未來人口之間缺少“討價(jià)還價(jià)”的市場(chǎng)機(jī)制，所以城市開發(fā)總是傾向于忽略被開發(fā)地面上的文化遺產(chǎn)的未來價(jià)值。

----圖一刻畫了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不同階段I、II及III的城市土地價(jià)值和地面文物的保存量。注意：土地價(jià)值在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段II增長(zhǎng)最快，相應(yīng)地，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展階段II的后期，文物存量的下降速度最快。這一特征事實(shí)可從下面的分析得到解釋。

----文物有兩個(gè)突出的經(jīng)濟(jì)學(xué)特征：（1）在給定的“長(zhǎng)期”內(nèi)，其供給總量是固定的；（2）地面文物所占用的大片城市土地，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中會(huì)不斷增值。保存文物需要支付的主要機(jī)會(huì)成本就是放棄對(duì)文物所占的土地進(jìn)行開發(fā)帶來的經(jīng)濟(jì)好處。在僅由一個(gè)人構(gòu)成的“社會(huì)”里，這一權(quán)衡不帶來任何經(jīng)濟(jì)學(xué)上的麻煩，因?yàn)檫@同一個(gè)人依照自己的偏好，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初期“消費(fèi)”較多的文物，在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)階段“消費(fèi)”余下的文物。圖二刻畫了這一文物消費(fèi)問題的“最優(yōu)”選擇。

----在圖二中，彎曲的“投資回收邊界”（由文物所占的土地開發(fā)增值的技術(shù)條件決定）與兩條直線相切。如果決策者的時(shí)間偏好（即未來單位消費(fèi)品的效用與本期單位消費(fèi)品的效用之比與1的差）是r0，那么他的最優(yōu)選擇應(yīng)當(dāng)是C0，即在本期消費(fèi)掉C0單位的文物，而將余下的文物保存到未來去消費(fèi)。如果決策者的時(shí)間偏好變動(dòng)到了例如圖二所示的r1，那么最優(yōu)的本期消費(fèi)量將變動(dòng)到C1。顯然，C1----當(dāng)人們處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的階段時(shí)，增長(zhǎng)率與資金回報(bào)率都比在低速發(fā)展階段時(shí)高得多，從而人們的時(shí)間偏好也相應(yīng)地高得多。也就是說，如果其它方面都一樣，那么體驗(yàn)著經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的人總會(huì)比沒有體驗(yàn)著高速增長(zhǎng)的人更加行為短期化。

----問題在于：未來的人們將處于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)緩慢的階段（例如圖一中的階段III），而眼下我們這一代人正在經(jīng)歷的，是前所未有和將來也不大可能持續(xù)存在的高速增長(zhǎng)（例如圖二中的階段II）。這使得我們當(dāng)代人口的時(shí)間偏好大大地高于未來人口的時(shí)間偏好，這相當(dāng)于圖二中r0與r1之間的對(duì)比。如果問題僅僅是時(shí)間偏好方面的，那就還構(gòu)不成經(jīng)濟(jì)學(xué)的“發(fā)展的難題”。因?yàn)閮纱酥g可以進(jìn)行“交易”，在圖二中就是以C0－C1交換U(C1)－U(C0)。發(fā)展的“難題”在于：沒有任何市場(chǎng)機(jī)制可以讓未來世代的人口與現(xiàn)在世代的人口進(jìn)行“討價(jià)還價(jià)”的交換，從而決定一個(gè)市場(chǎng)價(jià)格來配置這些原本屬于“代際人口”的資源。我們能夠依賴的，只有我們自己的“道德”和傳統(tǒng)留給我們的“禁忌”。

----對(duì)“市場(chǎng)”保持懷疑態(tài)度的人或許會(huì)因此而轉(zhuǎn)向“政府”去尋找有效配置“代際資源”的途徑?？上В怯梢淮笕号c現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)有著千絲萬縷利益關(guān)聯(lián)的人組成的，而且這些人往往正好分享著地產(chǎn)開發(fā)的巨大經(jīng)濟(jì)利益。臺(tái)灣地產(chǎn)開發(fā)與承建方面爆出的無數(shù)丑聞是我們的前車之鑒。

----真正代表、或有希望代表“道德力量”的，是來自民間的文物保護(hù)分子。他們很少與文物保護(hù)發(fā)生直接的經(jīng)濟(jì)利益的關(guān)聯(lián)，也很少有權(quán)力以“保護(hù)”之名行“腐敗”之實(shí)。他們良知所本，不外是對(duì)傳統(tǒng)文化和未來世代的關(guān)注。讀者們應(yīng)當(dāng)行動(dòng)起來，與社會(huì)良知結(jié)盟，以經(jīng)濟(jì)的、法律的、政治的力量幫助建立與未來世代的中國(guó)人實(shí)行利益交換的機(jī)制（例如與我們這代人的養(yǎng)老金掛鉤的保護(hù)未來人的文物的“交易”方案）。