陳一筠

前蘇聯(lián)的一位教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說(shuō)："愛(ài)情不像在花園里采花那樣享受，而像是自己在辛勤地開(kāi)辟一個(gè)花園，培育美麗的花朵。"這就是說(shuō)，愛(ài)是一種創(chuàng)造、愛(ài)情需要?jiǎng)?chuàng)造才能結(jié)出果實(shí)。愛(ài)情是一個(gè)變量，愛(ài)的力量是可強(qiáng)可弱的。一旦愛(ài)情的力量消失，去尋找禍根是沒(méi)有意義的，因?yàn)殡p方都有責(zé)任。

將作為婚姻伴侶的情人之愛(ài)，是一種復(fù)雜的藝術(shù)，它的特點(diǎn)是需要戀愛(ài)雙方在實(shí)踐中去用心把握和認(rèn)真體味的。如果能了解愛(ài)情產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律性，就可以幫助我們少付些代價(jià)。

愛(ài)情的發(fā)展階段

愛(ài)情在大多數(shù)情況下應(yīng)該視為男女之間的一種發(fā)展著的關(guān)系，而不是轉(zhuǎn)瞬即逝的激情。這種愛(ài)情關(guān)系大致要經(jīng)歷以下幾個(gè)階段。

第一是親近階段。兩個(gè)相互厭惡的人不可能在一起，兩個(gè)互有好感的男女才有興趣相愛(ài)。他們感到與對(duì)方在一起是愉快的，彼此愿意傾吐內(nèi)心的秘密而無(wú)所顧慮。

第二階段是自我展示。在兩人無(wú)拘無(wú)束的親近中，彼此的思想感情得到進(jìn)一步的表現(xiàn)。尤其是現(xiàn)代城市中，人們彼此隔離，人際關(guān)系疏遠(yuǎn)，找一個(gè)親近的人訴說(shuō)自身的生活感受，向?qū)Ψ奖珠_(kāi)心扉，無(wú)疑是想獲得情感支持。

第三階段是相互依存。由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境中人們能夠得到的親近對(duì)象和自我展示對(duì)象是如此稀小，因此一旦找到這樣的對(duì)象，就會(huì)在感情和心理上產(chǎn)生一種依存感，依戀對(duì)方的理解和關(guān)心、鼓勵(lì)和同情。雙方越是相互信任，相互依存的感覺(jué)就越是強(qiáng)烈。這一階段對(duì)于今后的婚姻幸福極其重要，因?yàn)檎煞蚰軌蛟谑聵I(yè)上成功，與妻子的支持分不開(kāi)；妻子要尋求自我發(fā)展，必須有丈夫的理解和鼓勵(lì)。

最后一個(gè)階段，是個(gè)人需求得到滿足的階段。前面提到，男女都在根據(jù)各自的需要擇偶。在戀愛(ài)中，雙方都尊重對(duì)方的需求，并竭盡自己的能力去滿足這種需要。在這一過(guò)程中，雙方進(jìn)一步默契、依賴(lài)，建立更深厚的親密關(guān)系，從而達(dá)到婚姻結(jié)合的目的。

遺憾的是，如今許多自由戀愛(ài)的男女，并不是審慎而嚴(yán)肅地按照感情發(fā)展的規(guī)律，沿著愛(ài)的階梯一步一步樊登。他們往往從第一個(gè)階段，一下子就跳到末一個(gè)階段，或者剛走過(guò)第一步就覺(jué)得"大功告成"，便匆匆結(jié)合，就此結(jié)束戀愛(ài)過(guò)程。這樣的夫妻關(guān)系必然缺乏牢固的愛(ài)情基礎(chǔ)。他們之所以決定結(jié)婚，只是想把戀愛(ài)的快樂(lè)永久化，而并未認(rèn)真思考過(guò)婚姻與家庭的神圣使命。一般而論，婚前未經(jīng)充分戀愛(ài)的夫妻，在婚后是很難有條件去進(jìn)行"戀愛(ài)補(bǔ)課"的。這種"先天不足"的情況使婚姻的穩(wěn)定性受到威脅。

愛(ài)是一種藝術(shù)

學(xué)習(xí)愛(ài)的藝術(shù)，最大的困難在于我們總想怎樣得到愛(ài)，怎樣變得可愛(ài)，而不是更多地想到自己怎樣去愛(ài)別人，有無(wú)愛(ài)別人的能力。這可被視為一種感情上的利己主義或自私。只要愛(ài)情中隱含著這種利己主義的根源，它就會(huì)導(dǎo)致雙方的沖突。由于過(guò)分關(guān)心自己，輕視對(duì)方，以為對(duì)方的存在不過(guò)是為自己帶來(lái)快樂(lè)。久而久之，對(duì)方便會(huì)失望，自己也會(huì)變得淡漠了。在商品社會(huì)中，愛(ài)情的消費(fèi)傾向更容易損害愛(ài)的本質(zhì)。如果我們把幸?；橐霰茸鲆患囆g(shù)品的話，那么愛(ài)情則是無(wú)止境的藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程。它需要高度的創(chuàng)造能力和精湛的藝術(shù)技巧，需要愛(ài)的雙方用鍥而不舍的精神去精心地雕琢。這一過(guò)程，遠(yuǎn)比享受、"消費(fèi)"現(xiàn)成商品艱難得多。

成熟的愛(ài)，其核心在于給予。一個(gè)人在愛(ài)情成熟之時(shí)，并不是尋求自我滿足和舒適，而是把自己的生活世界向?qū)Ψ匠ㄩ_(kāi)，主動(dòng)去接受對(duì)方。如果利用愛(ài)去索取，那就不可能體驗(yàn)到真正的愛(ài)情。

這種成熟的、不自私的愛(ài)，一般有四個(gè)要素。一是對(duì)所愛(ài)者真誠(chéng)關(guān)心，希望對(duì)方充分地發(fā)展和完善，能夠獨(dú)立思考和富于創(chuàng)造性。這就要求有為所愛(ài)的人作出奉獻(xiàn)和犧牲的意愿。二是責(zé)任感。正是由于這種責(zé)任感，才使相愛(ài)的雙方能夠同舟共濟(jì)，度過(guò)急流險(xiǎn)灘，登上愛(ài)河的彼岸。第三個(gè)要素是尊重。愛(ài)一個(gè)人決不意味著去改變對(duì)方的生活習(xí)慣和生活方式以適應(yīng)自己的需要，而是彼此尊重，即使發(fā)生分歧，也應(yīng)求同存異。把自己的意志強(qiáng)加于人是愛(ài)情的大敵。最后一點(diǎn)是知識(shí)，這是責(zé)任感和尊重的基礎(chǔ)。有了知識(shí)，才能與對(duì)方交流、溝通，正確地決定自己的行為方式和聽(tīng)取對(duì)方的反應(yīng)，才能避免誤解，發(fā)展愛(ài)情。