高萬全

彌勒，別稱笑佛，據(jù)考是五代時的和尚，平時搭著布口袋行乞于市，感化世人，故又稱“布袋和尚”。他箕踞而坐于寺院第一進大殿(四大天王殿)的正中寶座上，在其袒胸露腹、手捻串珠、笑容可掬、生動有趣的坐像前，人們常常能欣賞到許多饒有情趣、耐人尋味的題聯(lián)。

福州白云峰涌泉寺聯(lián)：“日日攜空布袋，少米無錢，卻剩得大肚寬腸，不知眾檀越，信心時用何物供應；年年坐冷山門，接張待李，總見他歡天喜地，請問這頭陀，得意處是甚么由來?！痹撀?lián)用詼諧質(zhì)疑的口吻，向彌勒佛提問，讀來頗有趣味。此外，該寺還有兩副題彌勒佛的妙聯(lián)，一是“笑呵呵坐山門外，覷看去的去來的來，皺眼愁眉，都是他自尋煩惱；坦蕩蕩在布袋中，無論空不空有不有，含哺鼓腹，好同我共樂升平?！毕登捎魇朗?，勸人不要自尋煩惱，應抱樂觀態(tài)度。二為“手上只有金元，你也求，他也求，未知給誰是好；心中無半點事，朝來拜，夕來拜，究竟為何理由。”該聯(lián)借彌勒佛之口，對求神拜佛者的愚昧和貪財作了絕妙的譏諷。

四川峨眉山靈巖寺有一聯(lián)：“開口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能客，容天容地，于己無所不容?！逼渚手幵谟趯⑷饲榕c哲理有機地融合，對常人處理人際關(guān)系有所啟迪。樂山凌云寺有一聯(lián)：“笑古笑今，笑東笑西，笑南笑北，笑來笑去，笑自己原本無知無識；觀事觀物，觀天觀地，觀日觀月，觀上觀下，觀他人總是有高有低?！甭?lián)中共有9個“笑”和9個“觀”字，富有哲理與意趣，發(fā)人深思。成都寶光寺有一聯(lián)：“你眉頭著什么焦，但能安分守貧，便將得和氣一團，常向眾人開口笑；我肚皮這般樣大，總不愁吃穿，只進了包羅萬物，自然百事放寬心。”此聯(lián)借彌勒佛之口，勸誡世人樂觀豁達。

昆明華亭寺有一聯(lián)：“青山之高，綠水之長，豈必佛方開口笑；徐行不困，穩(wěn)地不跌，無防人自縱心游?！贝寺?lián)從正面著筆，借彌勒佛笑眼觀山、看水、抒情、喻理、別具一格。而杭州靈隱寺飛來峰下的天王殿“峰巒或再有飛來．坐山門老親仇，個中藏有幾許；開口便笑，笑世上悲歡離合，此處已無些須?！?、浙江鄞縣天童寺的“大肚能涵，斷卻許多煩惱礙；笑容可掬，結(jié)成無量歡喜練。”、湖北當陽縣天泉寺的“大肚能容，色含色相；慈顏常開，指示迷途。”、河南洛陽白馬寺的“大肚能容，容天下難容之事；慈顏常笑，笑世間可笑之世事紛紜，曾無了局；經(jīng)年袒乃腹，看胸懷灑落，卻是上乘?！甭?lián)，則義另是一番風味。彌勒佛有二大特點，一是肚大過人，二是滿臉笑容。所有題聯(lián)幾乎都是圍繞這兩個特點，人們在賞析時仿佛領(lǐng)略一場歷代文人雅士的寫作大賽，看其比試高低。如臺灣江喜祗園的“大肚皮千人共見，何所有，何所不有；開口笑幾時休息，無一言，無一可言?！?、湖南衡陽羅漢寺的“大肚能容，問人間恩怨人。”北京潭柘寺的“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人?！?、濟南千佛山興國禪寺的“笑到幾時方合口，坐來無日不開懷。”等等，這些詩聯(lián)緊扣現(xiàn)實，既表述了當今社會這些人與神的雙向關(guān)系，又增添了佛教人文景觀的吸引力。在旅游觀光中，全憑游人各自的人生體驗去細細品味這些彌勒題聯(lián)，進而引發(fā)出種種聯(lián)想。

(責任編輯／林超)