楊亨榮

三峽工程竣工，大昌古城要淹掉，這是眾所周知、不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。

大昌古城位于大寧河畔的巫山縣大昌鎮(zhèn)，距巫山縣城六十公里，屬三峽庫(kù)區(qū)淹沒的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。每次踏進(jìn)這座古城，都如同瞻仰一位歷經(jīng)滄桑的暮年老人，如同聆聽一首旋律低沉的千古弦音。早在晉朝初年，這里就設(shè)置了泰昌縣，只因那時(shí)的皇帝名叫宇文泰，皇天之下不可有第二個(gè)泰字與之齊名，便將泰昌縣改名為大昌縣。大昌之名便縱穿歷史煙云，一直沿襲至今。直到清康熙九年，大昌縣才并人巫山縣，結(jié)束了其作為縣治的歷史。

據(jù)《巫山縣志》記載：“大昌城，明成化七年知縣魏進(jìn)修。弘治三年通判戴君、正德二年知縣董忠陸續(xù)增修三門曰：通濟(jì)、朝陽(yáng)、永豐。道光初年，邑令楊佩芝重修三門。東曰紫氣、西曰通遠(yuǎn)，南曰臨濟(jì)。”紫氣乃尊天子之象，通遠(yuǎn)則可達(dá)四面八方，臨濟(jì)方使百姓安居樂業(yè)，依舊是泰昌之意。古城東西街長(zhǎng)二百一十八米，南北街長(zhǎng)一百五十二米。城內(nèi)屋宇雕梁畫棟，翹角飛檐、精巧別致，素有“袖珍古城”之稱。特別是門窗的雕刻藝術(shù)，分火墻體的設(shè)計(jì)以及四合院與雙面街房的布局，使之成為探討三峽古代建筑藝術(shù)與雕刻藝術(shù)的珍貴資料。正因?yàn)槿绱?，原四川省人民政府才將其列為省?jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

出于對(duì)歷史文化的熱愛，使我對(duì)古城有著一份特別的情感，十幾年前初到大昌時(shí)的印象仍舊深深植根于記憶之中。登上古城，環(huán)顧四周，圓天之下方地之上，適應(yīng)的群峰如同一道綠色屏障，東西兩個(gè)大壩良田萬頃，稻海麥浪，古城宛如畫肪靜泊其間。古人們就在這塊富庶的田園之上建造自己的家園和獨(dú)特的文化。而那些比這座袖珍古城更為古老的人類足跡如劉家壩、雙堰塘遺址、大型青銅商尊等則向人們展示了數(shù)千年前的人類文明。這些歷史和文化的精粹，如同一面青銅明鏡，使得這座遠(yuǎn)離京城萬里之遙的小小古城，從建縣開始到并入巫山，一直延續(xù)不斷地傾聽著一代王朝的興衰之歌。

這樣一座古樸典雅、且極具考古研究?jī)r(jià)值的古城，目前的現(xiàn)狀和今后的命運(yùn)又將如何?帶著回億和疑問一路尋思而去，小游船不知不覺便泊在古城的城墻之下了。

漫步古城，腳踏青石小街，那斑斑駁駁的墻壁仿佛在訴說著千年的不幸與悲哀。飛檐翹角下，一幢又一幢小洋房，如同一位古典美人臉上的無數(shù)疤痕，讓人不忍目睹。尋找曾經(jīng)威嚴(yán)氣派的三大城門，除了滿眼茫然之外，唯有空蕩蕩的門洞向人們傾訴著無助與滄桑。東門外豎有一塊“縣級(jí)文化保護(hù)單位”的石碑。按理說有這樣一尊當(dāng)?shù)刈罡吒玫谋Ｗo(hù)神，古城應(yīng)該安然無恙。然而這石碑形同虛設(shè)，舊屋照樣拆，新樓依舊建，匠心獨(dú)運(yùn)的分火墻體與鋼筋混凝土相比，如同兩個(gè)王朝的興衰更替，不可逆轉(zhuǎn)。不知是古城的正宗后裔，還是出于對(duì)歷史文化的良知，只有溫家大院的主人視這座深宅大院之內(nèi)的一切雕花門窗和樓臺(tái)廊柱為稀世之寶。歷經(jīng)數(shù)百年風(fēng)雨之后，大院的富麗堂皇早已蕩然無存，只留下一個(gè)諾大而空蕩蕩的的院落洞察古城的過去與未來。在大院的門桅上，掛著一塊“參觀者每人門票一元”的招牌；雖在沒落中無奈地?fù)u晃，然正是這小小的招牌才使這大院得以暫保一時(shí)無恙。也正是這小小招牌，給了許許多多慕名前來瞻仰古城的人們痛惜的心靈一絲小小的安慰。

面對(duì)此情此景，我們不能歸罪于古城中居住的黎民百姓。社會(huì)前進(jìn)了，物質(zhì)文明都得到了飛躍，祖先遺留的精神家園既不能當(dāng)裹腹的面包，也不能當(dāng)御寒的衣襟，因此在拆舊換新的過程中只好默默地向祖宗們表示懺悔?？上У氖牵@里作為一個(gè)千年縣治，那經(jīng)濟(jì)繁榮的商貿(mào)活動(dòng)、規(guī)模宏大的七省會(huì)館、云蒸霧繞的煮鹽之邦，通通成為過眼煙云而被歷史所塵封。

走進(jìn)古城，仰望古城，必然為古城的未來所擔(dān)擾。庫(kù)區(qū)蓄水了，古城的命運(yùn)如何?歷史文化是繼承還是拋棄，正如三峽庫(kù)區(qū)的豐都鬼城，云陽(yáng)張飛廟，林歸屈原祠等眾多名勝古跡一樣，真是一個(gè)讓政府無以決斷的兩難選擇?；謴?fù)或搬遷一處文物古跡要比建造一個(gè)人文景觀困難得多。然而，沒了歷史文明的見證，后人的文明何以映襯；沒有祖先的足跡，后人怎知興衰與更替。在談及古城的搬遷時(shí)，大昌人不知，移民部門無法回答。文化部門雖作了一些設(shè)想，將其列為三峽文化長(zhǎng)廊建設(shè)項(xiàng)目之一，并準(zhǔn)備將其遷往巫山，與神女廟合二為一，然而這也恐怕只是文化人的紙上談兵。即使遷來巫山，我想大昌古城也可能要改名巫山古城了。其歷史地位與文化內(nèi)涵亦會(huì)因橘而枳了。

歷史發(fā)展的規(guī)律就是新舊事物的不斷更替，新一代文明必將塵封歷史的輝煌。只有那些堅(jiān)硬如鐵的浮雕石刻，滿身綠霉的青銅器皿、萬丈懸崖上的千年懸棺、大地深處的人類遺址方可如歷史云煙里的裊裊星辰，其歷史與文化的光芒才可以燭照萬代，讓后人們?yōu)橹囱?，從而成為考古學(xué)家，歷史學(xué)家們強(qiáng)烈而飄渺的共同期盼。