劉湛秋

當(dāng)我們的自身價(jià)值發(fā)揮出來時(shí)，總會有一個位置，盡管我們并非渴求這些。

天底下，你活著，總會有你一個位置。

你在辦公室，你在山中的茅舍里，你在火車上，你在公園的湖畔，你在豪華的別墅，你在街心的一角，你在舞臺的中心，你在擁擠的觀眾中……

總會有你的位置，無論這個位置是大是小，是重要還是平凡，但是，你總有一個位置。

你失去社會的位置，失去職業(yè)的位置，或是失去愛情的位置，但最終還會剩下——

一個大自然與你的位置。

只有當(dāng)你最終離開人世，屬于你的位置才消失。

當(dāng)然，這么去理解是非常消極的。

在人的一生中，位置十分重要，它是一個人終生奮斗的目標(biāo)，甚至是人類繁榮發(fā)展的基本動力。

在原始社會中，人類剛從原始的動物狀態(tài)進(jìn)化出來，位置的問題，也就毫不留情地?cái)[在生存的空間之上。如果你是酋長或部落統(tǒng)領(lǐng)，你的位置立刻顯赫了。你瞬間與眾不同，在物質(zhì)上和精神上立即享有特殊的待遇。奴隸會羨慕蘇丹的后宮，百姓會膽怯紅色的宮墻，教徒會膜拜梵蒂岡的圣殿。

某種位置代表著權(quán)力，也是利益上及精神上的滿足。

在位置的爭奪中，演出了多少或殘酷或驚險(xiǎn)或詭譎奇麗或悲壯或憂傷或英武或卑瑣的故事。所有的歷史為此而形成，所有的藝術(shù)為此而豐滿，人類故而光怪陸離，不可理解而又能演繹得頭頭是道。

而另一種爭奪則如水下的暗涌，表面亦如晴朗的天空，一汪平靜的湖，那是精神領(lǐng)域中的追逐。一部書的誕生，一項(xiàng)科技的孕育，一種表演技巧的攀登，都在不斷地變換著人與人的位置。

還有一種很有趣的現(xiàn)象，就是人與人之間情感的位置。也許，它屬于天然的成分更多一些。但也不盡然，往往也充滿了戲劇性的痛苦和殘忍。

總之，爭奪充滿了人生各個層面。如果是單純的爭，氣氛多半會是平和的，而如果是復(fù)雜的奪，就必然充滿硝煙味?！皟苫⒉煌\”、“臥榻之旁，豈容他人酣睡”就赤裸裸地表現(xiàn)出人的特性和對位置的貪婪追逐。秦始皇游會稽、渡浙江時(shí)，項(xiàng)羽在路旁觀看，立即說:“彼可取而代也。”就是這種心態(tài)的絕好寫照。一個位置，有你無我。在今天的現(xiàn)實(shí)中，這種狀況依然延續(xù)，大至總統(tǒng)、議員，小至一個科長的位置，也莫不有幕內(nèi)幕外的故事，東西方皆如是。

中國人對位置看得更重，更偏狹，甚至座位、座次都斤斤計(jì)較?！端疂G傳》里的盧俊義未人梁山泊前，第二把交椅只能空著；中國人吃飯，座席也分出主次，馬虎不得。這種觀念，滲透到生活中每一個細(xì)微的毛孔。

位置的問題，使我們本來就不輕松的生活中，平添了許多累度。

漫步在大自然的懷抱，徜徉于潺潺流水聲，我常常為大自然的和諧感動。各種奇麗的鮮花徑自開放，它們占有自己的位置，卻無意于身旁的鮮花。各種偉岸的樹生長著，它們都保持一定的距離，它們的根須互相滲透。當(dāng)然，在動植物界也還是有個天然的生態(tài)平衡，但那是為大自然所選擇的。

我們能否更向自然靠近呢?隨著人類從童年走向青壯年(在地球的46億年中，人類社會畢竟才幾千年啊)這樣莊嚴(yán)的時(shí)刻，我們這般高意識的生物總該更懂得如何處理自身的弱點(diǎn)。至少，我們可以化干戈為玉帛啊。

做為一個人，我們存在了，就有存在的權(quán)利，也就有占一個位置的權(quán)利。

但是，我總在思索，怎么才能更輕松更和諧地生活。

其實(shí)，我們只需找到一個支點(diǎn)，找到內(nèi)心平衡的支點(diǎn)。這就是說，重視自己，發(fā)展自己，但不去爭奪什么位置。只要你自己感到舒暢，什么位置都是可愛的。你上班八小時(shí)有自己的位置，八小時(shí)以外你有一個更寬闊、更隨意的位置。這不是號召退歸山林，與世無爭，而是真正認(rèn)識自己，選擇自己的方向。當(dāng)我們的自身價(jià)值發(fā)揮出來時(shí)，我們總會有一個位置，盡管我們并非渴求這些。我們會活得很充實(shí)，很輕松。我決定這樣去生活。

漫長的人生歲月使我愈來愈懂得，重要的是減輕身上的負(fù)載，包括心靈上的負(fù)載。

悄悄地讓出多余的位置，

為心靈輕松而寧愿遠(yuǎn)離。

這是兩年前寫的一首詩的其中兩行。這種心態(tài)幫助我逐步走向真正的人生，雖然為時(shí)晚了一些。

悄悄走進(jìn)人生的露天劇場，環(huán)顧偌大的中心舞臺，隨意穿過圓形看臺，在剩下的空位中，我只隨便為自己找一個座位……如果沒有空座，那我就在后排或過道中站著……

(摘自臺灣《講義》)