陳永前

旅游圣地峨眉山，名揚(yáng)天下。峨眉山有個(gè)舍身崖，冤魂多少?據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，在本世紀(jì)，自1905年6月27日浙江人許自省攜情奔天，到1986年7月3日東北師大女生郝婭含恨墜崖，至少有100余人于此崖舍身而去。且之后仍有一些跳崖事件悄然發(fā)生。如1987年夏天，有游客眼睜睜看見(jiàn)一年輕靚女帶淚跳崖，后知此女已身懷六甲，令人感嘆不已!

舍身崖跳下者，真能“乘鶴西去”，一步登天么?回答自然是否定的。但是，這些平常見(jiàn)了鼠蟻蛇蟲(chóng)都會(huì)嚇得驚跳的人，為何在崖前那一瞬間竟有勇氣跳下去?百思不解之余，還是找出兩個(gè)原因：一是舍身崖名聲在外，老早便有看破紅塵者飛身而去的傳說(shuō)與實(shí)例，為殉情者有了借口，有了榜樣；二是舍身崖前霧海茫茫，后有蔥蔥綠樹(shù)，看不見(jiàn)崖下崢嶸怪石，使殉情者有感而無(wú)恐，只要再向前踏上一步，便會(huì)融化在白色之中……

據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，從舍身崖跳下者，多為心理受創(chuàng)的紅男綠女，為著生活中的某種不遂，其情受阻，便把個(gè)父母送給的好端端身子舍去，成為人生匆匆過(guò)客，天地早殞星辰!這實(shí)在可惜，實(shí)不劃算，實(shí)不應(yīng)該!從醫(yī)學(xué)角度看，這些墜崖的青少年，還與其已發(fā)生的憂郁癥有關(guān)。

現(xiàn)代生活中的青少年，自幼受到家庭的寵愛(ài)，社會(huì)的關(guān)懷，較為舒適的生活環(huán)境，使他們?cè)缇丸T出“生活就這么簡(jiǎn)單，人生是這般順意”的思想根基。正是如此，當(dāng)社會(huì)與家庭發(fā)生較大變化，并為之帶來(lái)情感困窘時(shí)。便缺乏“免疫力”和“應(yīng)激力”，更無(wú)法單獨(dú)正確地去處理這些事件了。他們?cè)谑譄o(wú)策中彷徨，很自然地想到自盡，借以報(bào)復(fù)某些于他不公的人和事。但是，在此之前，他們都會(huì)有輕重不同的憂郁表現(xiàn)，而這種憂郁，卻是誘發(fā)其自盡的重要因素。

青少年憂郁癥與成人憂郁癥不同，沒(méi)有明顯的失眠、飲食失調(diào)、感覺(jué)遲鈍、精神萎靡等表現(xiàn)。當(dāng)事者往往是在自己生活中的人情、友情、愛(ài)情受阻的契機(jī)下，突發(fā)嚴(yán)重的情緒波動(dòng)，繼而孤獨(dú)悲戚，對(duì)幻想與現(xiàn)實(shí)混淆難辨，也可能出現(xiàn)童年早期的某種幼稚行為，以及對(duì)所鐘愛(ài)敬佩的長(zhǎng)輩特別孝敬。但此時(shí)其心靈深處已感到生活毫無(wú)價(jià)值，并很快會(huì)將自盡企圖付諸行動(dòng)。

一般說(shuō)來(lái)，組成青少年生活背景的質(zhì)量發(fā)生較大變化時(shí)，便有可能導(dǎo)致其發(fā)生憂郁癥。學(xué)業(yè)受阻，突受批評(píng)與奚落，遭受委屈，家庭解體或經(jīng)濟(jì)窘困，早戀失意等，是最常見(jiàn)的原因。雖然這些原因在飽經(jīng)世事者看來(lái)是微不足道的，但他們卻因自我心理脆弱而出現(xiàn)憂郁，繼而發(fā)展到自盡企圖與自盡行為。值得提及的是，當(dāng)這種人有自盡企圖時(shí)，會(huì)為自己的殉情計(jì)劃而異?？鄲灮蚺d奮，使其即將發(fā)生的悲劇初露端倪。這時(shí)，在他們身邊的人。對(duì)此既不能漠然處之，也不要驚慌失措，而應(yīng)當(dāng)特別關(guān)心他們。設(shè)法讓他們?cè)谀軌蚪邮艿沫h(huán)境和人員面前，盡情表達(dá)自己的情感與宿愿，及時(shí)給予開(kāi)導(dǎo)與勸解。最重要的是要了解到他們企圖自盡的目的、場(chǎng)所和方法，采取24小時(shí)監(jiān)護(hù)，或給予必要的心理及藥物治療，以防悲劇發(fā)生。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，從舍身崖飛身而下者，有90％的是情愛(ài)受阻的青少年，其中女性為多。亦有男女同到崖前海誓山盟之后。雙雙擁飛懸崖者。此處，不敢貿(mào)然指責(zé)言情小說(shuō)、影視對(duì)現(xiàn)代青少年的誤導(dǎo)，但足見(jiàn)飛身下崖者的人生觀、愛(ài)情觀是這般渾沌!人生路漫漫，不只是為了愛(ài)情。情愛(ài)失意受阻，乃是偉岸君子與山野小民都有可能遇到的常事。吃一塹長(zhǎng)一智，愛(ài)情是可以再生的。倘若所有失意者都到舍身崖前跳下，恐怕早就把舍身崖填平了!同是失意于情，強(qiáng)者自有重振之日，弱者則會(huì)自尋短見(jiàn)——這便是心理承受力的問(wèn)題。據(jù)知，管理部門(mén)已在舍身崖前添置了防護(hù)設(shè)施，并有文告誡癡情者三思。于此。不由得想起一件往事：一次遠(yuǎn)游峨眉山，偶見(jiàn)舍身崖前一老人正身而坐，閉目吞吐，頗似練功。其自稱(chēng)是南方僧人，廟破而俗裝云游，來(lái)此攝身。他說(shuō)，佛家少有舍身而多有攝身。川中方言“舍”與“攝”同音，便以訛傳訛有了“舍身崖”而沒(méi)有了“攝身崖”。你看，這背靠茵茵翠綠，眼觀茫茫白霧；在此靜心養(yǎng)氣，納天地之真元，吐己體之穢濁，雜念全逝，又怎會(huì)生患得患失之慮，更不會(huì)有自盡去身之想!那些從此崖而墜者，非癡即愚，枉丟芳魂，萬(wàn)劫不得復(fù)生。有辱我佛!

這偶遇中的俗裝老僧是真是假，其所言所指是實(shí)是訛，到現(xiàn)在仍沒(méi)有想通。懇請(qǐng)專(zhuān)家解謎，考究這到底是“舍身”還是“攝身”。若真是“攝身”，那崖下累累白骨里的枉死魂，便難得安寧了——難怪乎，傳聞此崖霧海中，常有喊冤聲朝夕流連!

唉，殉情舍身為那般?