距今七十余年前，一九二三年，中國(guó)文化史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)轟動(dòng)一時(shí)的“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)，包括梁?jiǎn)⒊⒑m、陳獨(dú)秀、吳稚暉、張君勱、丁文江等一大批知識(shí)界的人物卷入了這場(chǎng)討論。那次討論涉及的問(wèn)題眾多，但核心的問(wèn)題是科學(xué)能否解決人生問(wèn)題和文明的危機(jī)？在那前后的文化論戰(zhàn)中，“科學(xué)”不僅是有關(guān)自然的知識(shí)和由此產(chǎn)生的技術(shù)，而且也是西方文明或現(xiàn)代文明的代稱(chēng)。我們只要想一想那時(shí)流行的“物質(zhì)文明”／“精神文明”、“動(dòng)的文明”／“靜的文明”等對(duì)比式的修辭模式就可以知道了。然而，在一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展中，“科學(xué)”和科學(xué)史的模式不僅成為中國(guó)現(xiàn)代化的重要?jiǎng)恿?，而且也深刻地改變了人們看待自己和世界的基本方式。七十多年?lái)，“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)的問(wèn)題并沒(méi)有成為現(xiàn)代中國(guó)文化史中的最為重要的論題，因?yàn)椤翱茖W(xué)”是現(xiàn)代化進(jìn)程的不言而喻的動(dòng)力。但是，伴隨著人們對(duì)現(xiàn)代性的反思，“科學(xué)”再一次成為了問(wèn)題，知識(shí)界也再一次為“科學(xué)”問(wèn)題而產(chǎn)生了深刻的分歧。去年的夏天，《讀書(shū)》雜志邀請(qǐng)了一些專(zhuān)家學(xué)者就“科學(xué)與現(xiàn)代性”問(wèn)題展開(kāi)了討論，即使在那次小規(guī)模的討論會(huì)上，分歧也極為尖銳。有意思的是，有關(guān)“科學(xué)”的討論幾乎涉及了當(dāng)代世界的各種重大問(wèn)題，涉及了對(duì)整個(gè)現(xiàn)代歷史的看法，這使我們深刻地感覺(jué)到了“科學(xué)”問(wèn)題在當(dāng)代世界的廣泛性。對(duì)于“科學(xué)”的討論已經(jīng)不僅僅是對(duì)“科學(xué)”的效能的討論。《讀書(shū)》雜志無(wú)意發(fā)動(dòng)像“科學(xué)與人生觀”論戰(zhàn)那樣的討論，我們的目的僅僅是想通過(guò)這一特殊的視角，透視現(xiàn)代社會(huì)面對(duì)的問(wèn)題，并如實(shí)地反映出知識(shí)界和公眾對(duì)于這一問(wèn)題的不同看法以至相互沖突的觀點(diǎn)。發(fā)表在本期雜志上的幾篇有關(guān)“科學(xué)”問(wèn)題的文章即是這次討論的成果。因?yàn)槠年P(guān)系，還有兩篇文章未能編入本期，我們將在下期刊發(fā)出來(lái)。