邵道生 梅心

有位青年來到本刊編輯部，聲稱他讀了《怎樣做人：一種不要太×的說法》一書，有許多疑問。于是，我們特邀這本書的作者，中國社會科學(xué)院社會學(xué)研究所學(xué)者邵道生先生，與這位青年一起探討。下面是他們談話的摘要。

“怎樣做人”是個永恒的主題

青年：最近，我讀了您的一本書：《怎樣做人：一種不要太×的說法》，受益匪淺，但也有一些疑問。您的有些說法我非常同意，如做人不要“太陰”、“太貪”、“太混”、“太賴”、“太黑”、“太賤”、“太卑”，但有些做人“不要太×”的說法，聽起來總顯得過于“老謀深算”，缺少“光明磊落”的氣派。特別對青年人來講，不要太這個，不要太那個，真不知道到底能做什么？我們青年人崇尚激情。

邵道生（以下簡稱邵）：我在此書的第一頁上寫了一段這樣的話：“對一個普通人來說，做一個很高尚、很純粹、很徹底地脫離了低級趣味的人，也許是很難的。但是，要做一個較少低級趣味的不怎么太俗的人，也許并不太困難，而且也是應(yīng)該做到、能夠做到的?！币蚨覍懥酥T如做人不要太狂、不要太黑、不要太酸、不要太傲等50個“不要太X”，主要強(qiáng)調(diào)做人的度。理性也好，激情也好，一定要把握好度。這是任何事物，包括做人必須遵守的客觀規(guī)律。也是多少年來人們實踐經(jīng)驗的總結(jié)。

做人難，難在何處？

青年：現(xiàn)在，很多人都覺得活得累，感嘆做人難，這是為什么？您認(rèn)為在怎樣做人的問題上究竟出了哪些偏差？

邵：這個問題很復(fù)雜，每個人都有他自己的理解。依我看，做人難大致表現(xiàn)在以下幾方面。

一是想做一個正直的人很難。做人應(yīng)該是坦率、正直、公正、敢于直言的。蘇軾的“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”和文天祥的“正氣所磅礴，凜烈萬古存。當(dāng)其貫日月，生死安足論”說的就是這個理。而現(xiàn)在呢，那些稟性耿直、堅持正義和實事求是態(tài)度的人卻感到處處受阻，很不好受；有的甚至為他生存

的“小環(huán)境”所不容。人們會給這樣的人戴上各種各樣的帽子，如“多管閑事”，“就數(shù)你能？就數(shù)你一貫正確？要你出什么風(fēng)頭”，“牛脾氣，不會拐彎”，“老得罪人，群眾關(guān)系差”，“思想方法簡單，喜歡鉆牛角尖，看問題片面……”等等。

青年：我也有同感。做一個正直的人的確很難，而有些人善于見風(fēng)使舵，慣于溜須拍馬，阿諛奉承，見人說人話，見鬼說鬼話，待人不正、不誠，時不時地還暗算他人幾下，反倒會“吃得開”，反倒會“一路發(fā)”，反倒會“爬得快”?，F(xiàn)在確有些年輕人受這種不良風(fēng)氣的影響，年紀(jì)輕輕卻滑頭滑腦的。所以我很贊成您所說的做人不要“太滑”“太精”“太混”“太痞”。相反，我認(rèn)為，年輕人，倒不怕“太癡”“太拗”“太直”。尤其是在真理和正義面前，應(yīng)該“癡”一點(diǎn)，敢于執(zhí)“拗”一點(diǎn)、理“直”氣壯一點(diǎn)。拐彎抹角、羞羞答答對待真理和正義，這不是年輕人的方式。

邵：我非常欣賞你們年輕人的這種朝氣蓬勃。

做人難，也表現(xiàn)在要做一個有作為的能人太難了?！澳苋恕?，指的是那些走在時代前列、有著強(qiáng)烈改革意識的、在自己的事業(yè)中作出貢獻(xiàn)的人。從理論上講，我們的社會缺乏的是能人，能人越多越好。然而，現(xiàn)實生活中有不少能人，卻經(jīng)常受到很不公正的待遇，往往成為一個“有爭議的人”，甚至沒有“好下場”。鄧小平同志也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在的人才不是多了，而是真正的人才沒有很好地發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了沒有果斷地起用?！?/p>

為何這樣？我想關(guān)鍵在于：所謂“能人現(xiàn)象”，就其實質(zhì)來說，是“新舊兩種文化”沖突的產(chǎn)物。能人往往是敢于破舊立新的人，其所做所為，必然遭到頑強(qiáng)的抵制。而一些人會輕而易舉地利用能人在探索新事物過程中必然遇到的挫折，將他們“掛起來”或干脆“打下去”。

青年：從這個意義上講，年輕人應(yīng)該敢于“狂”一點(diǎn)、“潮”一點(diǎn)、“能”一點(diǎn)、“野”一點(diǎn)。青年人，血?dú)夥絼?，接受新生事物的能力?qiáng)，青年不挑戰(zhàn)誰挑戰(zhàn)？再說，年輕的時候狂一點(diǎn)潮一點(diǎn)，人生的虛實都去探一探，南北的路都去走一走，左右的風(fēng)景都去賞一賞，既青春無悔，又積累一些生活經(jīng)驗，不致于老來“偏狂”。

邵：是的。不同的路有不同的風(fēng)景。從這種意義上講，人生無所謂捷徑。關(guān)鍵是腳踏實地走自己的路，不要太“躁”、太“賤”、太“黑”、太“狠”。

做人難，還表現(xiàn)在要做一個有修養(yǎng)的人也是非常困難的。本來，要使自己做一個不俗的人并不是很容易的。因為它必須經(jīng)過多年的刻苦磨練和修身養(yǎng)性。而現(xiàn)在，除了修養(yǎng)本身難，還難在一旦人們具有了一定的修養(yǎng)之后，居然為一些小環(huán)境的“氛圍”所不容。在這種小氛圍中，人們門認(rèn)同和欣賞的是另一種東西：追求粗俗、庸俗和惡俗。于是，本是“正經(jīng)”的反倒變成了“假正經(jīng)”，本是“不正經(jīng)”的反倒成為追逐的時尚了。比如，一些人一邊大聲譴責(zé)不正之風(fēng)、腐敗行為的發(fā)展，自己卻又在那里忙不迭地開后門、請客送禮；一些人一邊罵罵咧咧，表現(xiàn)出異常憤世疾俗的樣子，一邊卻又情不自禁地去做那些“俗不可耐”的事……

青年：在這種小氛圍中，如果有人硬是“不識相”、“不入流”，要表現(xiàn)自己的“脫俗”，就會被人們看作是“假清高”、“假斯文”、“假正經(jīng)”，就會受到某種無形的“壓力”。這樣的人甚至?xí)裁词虑槎嫁k不了，處處撞墻、碰壁；人們會以一種異樣的眼神去看他：現(xiàn)在怎么還有這種“不食人間煙火的人”？有修養(yǎng)的人為此而苦惱……難道人們的精神世界就應(yīng)該向這個方向發(fā)展？

堂堂正正做人：亙古不變的法則

邵：當(dāng)今，在“怎樣做人”的問題上的確出現(xiàn)了不少偏差。那么問題究竟在哪里呢？我認(rèn)為有這么幾個方面。

首先是做人的共同的標(biāo)準(zhǔn)沒有了。你有你做人的標(biāo)準(zhǔn)，我有我做人的尺度，而且理由都很冠冕堂皇，美其名曰：“價值觀念多元化”。各行其是的結(jié)果，必然使人們處于“無序、無所適從的狀態(tài)”。表面上每個人都很自由，實際是都很不自由。

青年：依我看，這個基本的、普遍的做人法則是被我們的所謂“發(fā)展變化觀念”扼殺了。本來，很早以前人們就已經(jīng)掌握做人的基本法則，并運(yùn)用得很好了。但后來，我們在不斷追求“發(fā)展”和“花樣翻新”的過程中，卻把手中做人的“法寶”弄丟了?，F(xiàn)在又四處尋找，并依然“執(zhí)迷不悟”。

人的確有差別。首先有男的、女的、老的、少的等各種不同的人；其次，不同的時代，人也發(fā)展變化。比如，過去夫妻必須舉案齊眉，現(xiàn)在卻成為笑話。而現(xiàn)代，則被稱之為“人的個性充分發(fā)展的時代”?！皠e出心裁”、“與眾不同”最時髦，最令人羨慕。

邵：我說的不要太“潮”，就是針對這種情況而言的。關(guān)鍵是把握好“度”。所謂與眾不同，有時是一種過度的夸張，它是對個性發(fā)展的一種扭曲或剝奪。

青年：實際上，萬變不離其宗。人還是人，五臟六腑、七情六欲并沒有因為什么“前工業(yè)”、“后現(xiàn)代”而發(fā)生變化。人之所以為人而不是其他東西的基本特征，是永恒不變的。因而做人的基本法則，如誠實、善良、勇敢、正直等不會隨著具體的歷史條件的變化而變化。如果做人丟掉了這些基本的行為準(zhǔn)則，那就不是做人，而是做別的什么了。

邵：你說得很對。一些人就是用另一些東西來代替這些基本法則。比如，將物質(zhì)利益作為自己做人的準(zhǔn)則。所以一只眼變成“私利眼”——只為自己的生存、發(fā)展辦事；另一只眼變成“勢利眼”——只以權(quán)勢的大小作為價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)。

青年：的確，現(xiàn)在人與人之間的關(guān)系被四張網(wǎng)——關(guān)系網(wǎng)、人情網(wǎng)、金錢網(wǎng)和權(quán)力網(wǎng)等籠罩著，人成了“網(wǎng)中人”。

邵：人有君子和小人之分。不少人看起來像個君子，然而做的事卻盡是些小人的勾當(dāng)。每個社會都不乏這樣的人。關(guān)鍵是：當(dāng)前我們的社會卻正在發(fā)展著一種誰也不想管、誰也不敢管的“無責(zé)任傾向”。

青年：這種“無責(zé)任傾向”會引起“非人”行為的重復(fù)發(fā)生和對這種行為的效仿。做人的基本準(zhǔn)則就像保護(hù)“人”的一道堤壩。它要求每個人注意任何一道細(xì)小的裂縫并制止它的延伸。否則，洶涌的洪水就會沖決堤壩，毀滅家園，把人變成“非人”。

邵：這的確不是危言聳聽。近期各新聞媒體不斷報道的“見死不救”、“河邊漫天要價”、“洗劫倒在血泊中的英雄”等消息就表明了這一點(diǎn)。

“怎樣做人”也存在一個文化適應(yīng)問題，即一個人如何適應(yīng)劇變社會中的文化環(huán)境的問題。改革開放以前的社會文化形態(tài)，在體制上和理論上都是高度集中、劃一的，“怎樣做人”實際上只要做到“如何與社會保持一致”即可。

青年：恕我冒昧，你們那一代在“做人”的問題上要簡單多了。不像現(xiàn)在，市場經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)調(diào)個性，強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立自主和能動選擇，價值觀念也從一元轉(zhuǎn)向多元，“做人”作為一種個人適應(yīng)社會的生存方式顯得更加復(fù)雜而具有挑戰(zhàn)性，因而人生也更具風(fēng)險和意義。