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        造福與禍

        1995-08-22 03:33:22秦曉鷹
        中國青年 1995年11期
        關(guān)鍵詞:功能文化

        秦曉鷹

        渲染無價值觀和無道德觀,宣揚(yáng)對民族歷史和民族文化的虛無主義是“快餐文化”禍害社會的主要傾向。

        文學(xué)有什么功能?藝術(shù)有什么功能?有人說,它們應(yīng)該有輿論的引導(dǎo)功能、有社會的教化功能、有精神的延續(xù)功能,甚至還有影響決策的參考功能……這“功”那“能”,不一而足。以至使某些文學(xué)藝術(shù)家和文學(xué)藝術(shù)的評論家們覺得自己偉大得膨脹起來,直到慚漸弄不清楚自己是干什么的以及能干點(diǎn)什么。而對那些精神產(chǎn)品的最終享用者(本來我想套用“購買者”這種很市場化的詞,又怕文化界嗤之以鼻,曰“太俗”)——老百姓來說,更是如墜五里霧中,不敢妄加評論,更不敢像在市場買東西那樣挑撿和問價。如此一來,隱現(xiàn)于云里霧里的文學(xué)藝術(shù)之神們,因為不再有人獻(xiàn)上祭品和供果,也就只好去品嘗惆悵、寂寞、遺憾和坐冷板凳的幽幽怨恨。

        也許,就是在這種形勢下出現(xiàn)了一批服從“市場供求關(guān)系”的文學(xué)藝術(shù)匠人們。他們憑著感覺直覺和潛在的精神圓滑,迅速趕制出各種不同的“精神快餐”。這些快餐,讓少男少女們感到了一半是海水的浪漫、一半是火焰的灼烤;讓多夢的貧者和叫嚷“窮得只剩下錢”的富者,感到了偷歡野合的捷便;讓“老小孩”們和未老先衰的生活疲憊者,有了雪山試劍的氣魄和笑傲江湖的英雄膽;讓“板爺”“息爺”“倒?fàn)敗钡雀鞣N爺們兒,第一次知道自己那些糙話和帶汗臭和胡同風(fēng)流也能登上大雅之堂。當(dāng)然,也讓那些從來沒見過中國、卻覺得中國人都是小鼻子、女人裹小腳、男人梳辮子的外國人得到了“果然如此”的印證。用高高掛起的紅燈籠,招來幾個塵埋地下的封建陰魂,去弄張進(jìn)入大洋彼岸的門票,“文化快餐”也就有了驚人的牌價!

        不過,快餐食品在它們的發(fā)明地還有另一個名字,那就是垃圾食品;那么,文化快餐是否也可以稱為文化垃圾呢?文化快餐的特征之一就是通俗,可是由于它們過分強(qiáng)調(diào)市場性、適應(yīng)性、刺激性和感官的滿足,所以在文化品味上又常常會顧此失彼:只記錄了生活俗的一面,卻淡忘了文化。于是,在本心希望盡量取悅社會、媚俗社會或者說“造?!鄙鐣耐瑫r,這類文化卻在無意中走到了“為禍”社會的臨界點(diǎn)!

        中國時下的快餐文化(垃圾文化)禍害社會的方式、渠道與西方商業(yè)文化并不相同。兩者相比,后者主要是兇殺暴力和色情,而前者呢?前者雖然也開始摻進(jìn)了不少這類佐料,但“為禍”的主要內(nèi)容卻無非兩種。一曰:渲染無價值觀和無道德觀;二曰:對民族文化和民族歷史的虛無主義傾向。

        譬如那些以調(diào)侃見長的文學(xué)影視作品吧。這類“侃”文化最大的特色是把人們在社會大變革時所產(chǎn)生的混沌、迷亂、似是而非、心態(tài)浮躁、變形心理,統(tǒng)統(tǒng)搬進(jìn)文藝。這類作品中的人物多是游戲人生、自我嘲弄、譏諷四鄰、嘻笑社會,來個正人非君子、無賴非小人,正話反說、反話正說。作者通過“侃”,把自己弄不明白世界的內(nèi)心淺薄和窘迫變成了要讓世界出一回丑的報復(fù)和自我滿足;把對人生無奈又無知的軟弱化成了一種敢于戲弄社會的膽量;把沒有明確生活目標(biāo)的無聊變成了對社會的無標(biāo)準(zhǔn)評價。這是一種深埋的失望,是對我們這個社會的價值體系不敢挑戰(zhàn)的挑戰(zhàn),也是對傳統(tǒng)道德的一種以玩世面貌出現(xiàn)的不認(rèn)同。

        說到對民族文化和民族歷史的虛無,我看最突出的要算是一批不熟悉歷史卻在挖掘歷史的作品了。這類作品的作者把視覺焦點(diǎn)集中于民國初年或不知何年的陳舊陰冷的角落,用呆滯、郁悶、散發(fā)著霉味的故事和人物,編織著一個一個古老國度的丑陋神話。這類作品的共同規(guī)律就是藝術(shù)手段是西方的、形象色彩是東方的、而人文批判的思想張力依然是西方的。于是,它們也就有了“通向好萊塢”的舵槳舟船,于是便頻頻獲獎??墒?,那些獎杯與其說是成功的標(biāo)志,不如說是洋人的回報。

        有為禍的就有避禍和驅(qū)禍的。因此,中國文壇就有了“為什么不憤怒”的斥問,就有了張承志張煒等人的吶喊,就有了用作品參加論戰(zhàn)的梁曉聲等諸君。依我看,這些斥問與吶喊,絕不是政治掛帥年代大批判的反彈,而是一種未匿良知的搏戰(zhàn)、是對民族文化再認(rèn)識的醒悟、是對民族歷史的深層關(guān)注,是一批文藝家對時下文壇的淘礪和對自身的檢驗。文學(xué)藝術(shù)不是多功能的精神健身器,也不是治療社會疾病的全能藥方;但是,如果它不能激發(fā)人們追求真、善、美的沖動。不能加固我們中華民族的脊骨,那么要它何用??。ㄗ髡邽閲覈匈Y產(chǎn)管理局研究員、編審)

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