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        新現(xiàn)代化史觀

        1994-07-15 05:30:04何順果
        讀書 1994年12期
        關(guān)鍵詞:進(jìn)程現(xiàn)代化研究

        何順果

        關(guān)于現(xiàn)代化的研究,以往主要出自西方學(xué)者之手,且大多是從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)或發(fā)展社會學(xué)入手,又多是微觀的或政策性個案研究,很少從歷史學(xué)的角度去進(jìn)行。羅榮渠先生的《現(xiàn)代化新論》則從宏觀史學(xué)視角,把現(xiàn)代化作為全球性大轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行整體性研究,并把中國的現(xiàn)代化放到近代整個人類文明的演進(jìn)中去考察,從而突破了西方現(xiàn)代化理論的架構(gòu)。

        首先,作者用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)代替生產(chǎn)關(guān)系標(biāo)準(zhǔn),作為衡量社會發(fā)展的客觀主導(dǎo)標(biāo)志,提出了“一元多線”論的新歷史發(fā)展觀;同時,按照大生產(chǎn)力演進(jìn)形態(tài)的主線,論證了世界現(xiàn)代化進(jìn)程的客觀內(nèi)涵,并闡述了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)力的特性和發(fā)展機(jī)制,以及由它引發(fā)的人類歷史上第三次大變革的偉大意義。這就不僅對“現(xiàn)代化”這一世界歷史范疇作出了唯物的解釋,而且重申了以生產(chǎn)力為社會發(fā)展主軸的馬克思主義原理,從而賦予此新發(fā)展觀以強(qiáng)烈的時代感。

        其次,作者運用社會學(xué)的方法,把社會變遷歸納為微變和巨變兩大類型,指出現(xiàn)代化是突破原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力形態(tài)轉(zhuǎn)向工業(yè)大生產(chǎn)力形態(tài)引起的社會巨變,但視內(nèi)因還是外因為主導(dǎo)致了現(xiàn)代化,又可把它們分為“內(nèi)源型現(xiàn)代化”和“外源型現(xiàn)代化”。作者在揭示現(xiàn)代化梯形升進(jìn)的大趨勢時指出,現(xiàn)代化世界進(jìn)程中存在著三次大推進(jìn):即由英國工業(yè)革命開端,向歐陸和北美擴(kuò)散,到世界大批國家卷入工業(yè)化。他認(rèn)為,第三世界卷入現(xiàn)代化進(jìn)程是當(dāng)代世界發(fā)展的最大課題,并從東西方社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和歷史傳統(tǒng)之不同入手,分析了歷史和文化傳統(tǒng)對這些國家啟動、規(guī)模及戰(zhàn)略選擇的制約性影響。作者對“東亞的崛起”給予了極大的關(guān)注并在理論上對它們的經(jīng)驗進(jìn)行了新的概括,指出它們已通過后進(jìn)的趕超型現(xiàn)代化創(chuàng)造了自工業(yè)革命以來最高的經(jīng)濟(jì)增長,其經(jīng)驗既是對西方自由派發(fā)展理論的挑戰(zhàn),也不符合各種激進(jìn)派依附論的估計。

        最后,作者對中國現(xiàn)代化問題做了新的詮釋,也是從世界的角度對中國現(xiàn)代化做的個案研究。與以往以反帝反封“兩個過程”作為基本線索和理論框架不同,作者把近代中國的社會巨變放到世界大變動的總趨勢中觀察,提出以“衰敗化、半邊緣化、革命化和現(xiàn)代化”這四大過程作為近代中國變革的基本線索的新觀點。這不僅印證了上述關(guān)于世界現(xiàn)代化進(jìn)程的整體性的論點,而且拓寬了中國近現(xiàn)代史研究的領(lǐng)域,顯示了宏觀史學(xué)研究對于國別史研究的意義。作者認(rèn)為,在人類第三次大轉(zhuǎn)變中,中國也曾有過一個現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)依附性增長階段,后來雖然被戰(zhàn)爭打斷而成為“被延誤的現(xiàn)代化”,但它也促成了民族精神的新覺醒。作者以現(xiàn)代化進(jìn)程的線索,在重新清理近代中國思想史資料,特別是三十年代有關(guān)工業(yè)化與農(nóng)業(yè)化的論爭時,不僅對一些歷史人物如胡適、梁漱溟、楊明齋等人的思想從現(xiàn)代化的視角做了新的評述,還發(fā)現(xiàn)“現(xiàn)代化”概念之形成與探討在中國學(xué)術(shù)界比歐洲早三十年。作者對中國現(xiàn)代化延誤所進(jìn)行的反思,以及由此提出的許多新觀點,開拓了中國近現(xiàn)代史研究的新視野。

        《現(xiàn)代化新論》這一宏觀史學(xué)研究,使我們清楚地看到,由農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變,乃是十六世紀(jì)以來人類文明演進(jìn)的主旋律。我們正在全力以赴為之奮斗的現(xiàn)代化大事,本是整個世界現(xiàn)代化進(jìn)程的一部分,它與西方的原生型現(xiàn)代有著共同的客觀內(nèi)涵,但它又是一個發(fā)生在幅員遼闊、人口眾多、經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國的“被延誤的現(xiàn)代化”。

        (《現(xiàn)代化新論》,羅榮渠著,北京大學(xué)出版社一九九三年版,5.20元)

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