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        為什么稱為大歷史

        1994-07-15 05:30:04黃仁宇
        讀書 1994年11期

        黃仁宇

        最近十年我在各處發(fā)表的文字多用“中國大歷史”的名號,確有標(biāo)奇立異的趨向。原來我提倡采取以長時間,遠距離,而尤以超過人身經(jīng)驗的著眼研讀歷史,其立論必與人不同,既不能掩飾,也無法規(guī)避,倒不如開門見山立竿見影的預(yù)為提出。

        其需要大歷史或用宏觀眼光看歷史則由于中國前之發(fā)展,已進入一個突破及轉(zhuǎn)折的階段,其源遠流長,當(dāng)中很多因果關(guān)系非近身事例可以闡述得明白,而必須將背景廣為鋪陳。

        及至本世紀初期中國尚逗留在君主專制的時代,其皇權(quán)無限,用奉有昊天明命作借口,帶有宗教性格,行政之威權(quán)稱為法,御民之條規(guī)則為律,兩者互不相涉。后者以“五服”及“十惡”的硬性條款,支持一個“尊卑、男女、長幼”的社會。重要官員多出身科舉,以“詩云”“子曰”為進身之階??荚囍案魇∨捎忻~,各員返籍又為“鄉(xiāng)宦”,在地方上享有威權(quán),構(gòu)成上下之聯(lián)系。這昊天明命既在一九一一年被清算,科舉則早在一九○五年被廢止。如果詩云子曰以及尊卑男女長幼的序次尚且余韻猶存,也在一九一九年前后的五四運動經(jīng)過有系統(tǒng)的排斥。舊體系固然與時代脫節(jié),但是沒有找到替身之前全面破壞也是一種行險僥幸的辦法。今日看來民國初年的軍閥混戰(zhàn)實為無法避免。因為青黃不接的期間,只有私人軍事力量由各人自出心裁榨取經(jīng)費維持,方能在權(quán)力真空中勉強算數(shù)。

        在敘述民國初年時迄今尚有不少歷史家指責(zé)時人不守法。殊不知一件法律之行得通,必有社會強迫性(socialcompulsion)為之作主,亦即是大勢所趨。如果所立法與人民生活習(xí)慣相違,其辭句讀來如外國文,凡事都要開庭出傳票,派法警,貼封條,其行不通也可以預(yù)卜了。民國初年全民識字率不及百分之十,傳統(tǒng)之稅收,向來只能支撐舊式衙門,國庫則囊空如洗,如果當(dāng)日之憲法議會真能算數(shù),也必曾在政治學(xué)史中別開門面而創(chuàng)造奇跡了。

        與歷史之發(fā)展過于接近,反不易了解其大變動的真諦。舉一個例:如果我們生在公元六世紀之末及七世紀之初,既已經(jīng)歷過“五胡亂華”的長期顛簸也不一定會對當(dāng)前胡漢混血的楊隋王朝或李唐王朝存有好感??v使均田與府兵符合時代的需要,要是自己被指派征發(fā)或退田,也勢必認為處處擾民。況且征東則伐高麗,平西又經(jīng)年與突厥回紇吐蕃交兵,亦非太平盛世所應(yīng)有。所以今日我們讀《唐詩三百首》,還遇著數(shù)不清呻吟嗟怨的字句。

        但是隋唐適逢少數(shù)民族與多數(shù)民族的大規(guī)模結(jié)合,開發(fā)南方水利不說,其營建長安,東西六里,南北五里,樞軸的馳道寬五百尺,至今西安市的面積只有當(dāng)日營建的八分之一。公元六二九年各國朝覲使節(jié)衣冠五光十色,顏師古請作“王會圖”以紀念當(dāng)日盛況??婆e制度在二十世紀成為贅尤,但在隋唐初創(chuàng)時“學(xué)者皆懷牒自列于州縣”,亦即不待朝中重臣大官辟薦,官僚組織脫離了貴族的壟斷,不受魏晉南北朝以來門第之限制,從此中國社會也愈平民化。歷史家錢穆先生提及盛唐即稱其“政權(quán)無限止的解放”,“政府組織無限止的擴大”。

        今日之中國也有類似突破之趨勢,而范圍之廣程度之深則又過之。我在教書的時候常向美國學(xué)生講到如果今日中國之改革要駕凌在他們或她們頭上的話,則上自發(fā)針,下至鞋帶,當(dāng)中的思想信仰,婚姻與家庭,亦即是衣食住行全部都須要改變。如果這番更革沒有使他們或她們另操一種不同的語言,也必已修訂所用的辭匯。再針對上述昊天明命的社會而言,這次改革可算人類史里最大的一次改革。這也是由于我既曾身入其境,事后脫身,對現(xiàn)局保持著相當(dāng)?shù)木嚯x方能平心靜氣的如是道出。

        我們長日坐在地球上,必覺得天圓地方,天動地靜。于是大歷史有似天文學(xué)家之望遠鏡,用之以觀測其他星球之相對位置才能體會到我們自身運轉(zhuǎn)之程序與速率。隋唐之勃興距今一千四百年,它們繼北魏拓跋氏的慘淡經(jīng)營而在公元六百年左右發(fā)現(xiàn)各種有利之因素綜合薈集,才在典章文物制度中突破以前之限界。歷史上類似的成例不多,其來因亙世紀,其后果也超世紀,所以可以用作借鏡。

        然則公元六○○年左右的改革,縱有少數(shù)民族之漢化,縱輸入佛教,其疇范仍不離中國傳統(tǒng)?,F(xiàn)今二十世紀的改革,卻確實使一個古老的國家國際化,簡概言之:世紀的初期中國尚是一種獨特之文化,世紀之末,卻表現(xiàn)而為一種經(jīng)濟體系(加上臺灣也可稱為兩種或多重如是之體系),不僅要向外界類是的經(jīng)濟體系負責(zé),也可能與它們抗衡,其所以如此乃是經(jīng)過一段長期革命社會業(yè)已變質(zhì)。以前無法普遍的以數(shù)目字管理,所以將“讀書明理”之士人與目不識丁的無知小民分別待遇,又強調(diào)年齡性別的差異,更引用天顏圣旨的矯飾,提倡帶宗教性的倫理,施行嚴刑重罰的約束,才能維持社會秩序,這樣的秩序也能持久不變,其所以如此也仍是由于當(dāng)日全國仍是一個舊式農(nóng)業(yè)社會,人與人之關(guān)系為單元;于今則逐漸的進入以商業(yè)條例作主,蛻變而為一個多元的現(xiàn)代社會。在鋪陳此改造的過程時,我建議將天文望遠鏡指向十七世紀的英國。

        表面看來英國十七世紀之人口方由四百萬增殖至六百萬,所處則孤懸海島,驟然比較也是與中國風(fēng)馬牛之不相及??墒俏覀冇^測其蛻變,注重當(dāng)中質(zhì)量,不著重其數(shù)量。英國之現(xiàn)代化,曾創(chuàng)造一個古典型的例子。其紀錄之詳盡和所產(chǎn)生政治經(jīng)濟哲學(xué)理論之豐碩都是世無其匹。我甚至可以說學(xué)歷史的人對十七世紀的英國缺乏最基本的認識很難獨具只眼的了解今日之世界。

        十七世紀英國之動亂在世紀初期由清靜教徒發(fā)難而展開,至世紀末葉成立英倫銀行,發(fā)行國債而結(jié)束,其歷程近百年??藗愅枏s君之后英國改為民國,因無成果又經(jīng)過復(fù)辟。復(fù)辟之后第二個國王又不孚重望而被驅(qū)逐,由倫敦商人政客作主邀請王朝駙馬荷蘭人之威廉第三為王。此中經(jīng)過與我們一向以為英國人知禮守法蹈矩循規(guī)之印象大相逕庭。內(nèi)戰(zhàn)時因之喪生人數(shù)逾八萬,加以間接殞命之人數(shù),則總數(shù)可能多至二十萬,此在當(dāng)日也是一個駭人聽聞的數(shù)額。

        此中頭緒紛紜,各大學(xué)設(shè)有專壇講座,其情形亦有如中國歷史,若要分析其細節(jié)則極難全部掌握,而且莫衷一是。要囊括其要旨,則又事勢顯然:英國十七世紀所有國家社會組織均與時代脫節(jié),及至威廉第三被邀為王之前后,整個國家經(jīng)過改造。我們可以以上層機構(gòu),基層組織及上下間之聯(lián)系三段看法概述之。

        所改造之高層機構(gòu)表現(xiàn)著今后英國政府為一個現(xiàn)代的全能政府,非復(fù)以前對各事零星處理之中世紀王朝。既已發(fā)行公債,則不必再由國王當(dāng)賣王室珠寶,人身上對財政負責(zé)。自此議會總攬其成,國王有職無權(quán),亦無須以宗教威權(quán)約束士民。至今名義上伊莉沙白第二仍為英格蘭教堂首長,但在十七世紀末期英王英后早已不過問教堂之事,政教分離已成事實,于是兩黨政治在十七世紀之末抬頭,只待十八世紀權(quán)力與義務(wù)之分割愈為明顯即可使用內(nèi)閣制。

        其所以如此乃是全國之基層也經(jīng)過一番改組。

        原來英國之封建制度因十四世紀之黑死病人口劇烈減少而不能維持以致整個崩壞。可是關(guān)于土地占有始終無確切處置。封建體制土地原不得買賣,但是近三百年出價換手之事經(jīng)常有之。有時裝飾門面,由賣主將所有地土“封”給買主,而責(zé)成其對莊園之義務(wù)為“每個夏天采辦一朵薔薇花”,或者“供應(yīng)胡椒一磅”。更引起爭執(zhí)的為“穡夫”(serf,英人稱為villein,譯為“農(nóng)奴”極不妥當(dāng),現(xiàn)以音譯稱“穡夫”)問題。他們占有土地稱“抄本產(chǎn)業(yè)”(copyhold,以持有原莊園紀錄之抄本而得名)。抄本產(chǎn)業(yè)所有人既非業(yè)主,又不算佃戶。他們在封建時代對領(lǐng)主之義務(wù)已是萬別千差,有些確是負擔(dān)綦重,有的則“在村莊內(nèi)養(yǎng)一只狗”,“為領(lǐng)主洗羊”,名目輕微。及至十七世紀早已久歷滄桑,此時有業(yè)主不知地土何在,亦有業(yè)主強迫抄本產(chǎn)業(yè)所有人“退佃”之情事,耕地則分割至小,其不能有效率使用,增加當(dāng)日經(jīng)濟危機。而世界局勢變化,政府權(quán)職亟待擴充,國王除出賣本身掌管之地土外,無從有效率的征收土地稅,而將付稅責(zé)任轉(zhuǎn)嫁商人引起群情憤慨,亦均為內(nèi)亂之直接間接原因。

        十七世紀之內(nèi)戰(zhàn)前后兩次,勤王軍與圓頭黨在各地進出,彼此又將支助對方者之地土沒收拍賣,亦有經(jīng)過復(fù)辟發(fā)還贖還情形。過去研究此事及成果之專家均引用階級斗爭之邏輯爭辯,迄至第二次大戰(zhàn)之前夕仍無定論。此間最大困難乃是十七世紀多數(shù)莊園已為抽象之頭銜而非實體,紀錄難能與地面對照?,F(xiàn)今研究土地史之權(quán)威查斯克教授(JoanThirsk)及其同僚已不置喙于兩方之階級背景,而著重內(nèi)戰(zhàn)使土地占有規(guī)律化整體化。

        因為內(nèi)戰(zhàn)無連亙不斷之戰(zhàn)線,各地情形不同,鄉(xiāng)紳備馬招兵,農(nóng)戶各隨其主,即土地沒收發(fā)還亦無一定法則,只有強者占先,弱者受屈,本地有力之人士得勢,遙領(lǐng)地土之產(chǎn)權(quán)人遭殃。既以暴力解決問題亦談不上公平與不公平。但是英國耕地經(jīng)過此番炮火洗禮以后漸上條理則有目共見。原有抄本產(chǎn)業(yè)在以后逐漸被淘汰,其所有人不升為業(yè)主,即淪為佃戶?!叭Φ亍?enclosure)原已在背景上進行,至此加速。一六九二年的土地稅得款二百萬鎊為歷來所未有。今日英國耕地大塊整飭,仍由十七世紀創(chuàng)始。十八世紀付費公路(turnpike)之修筑使農(nóng)產(chǎn)品推銷于全國市場,銀行開設(shè)于村鎮(zhèn)之間,仍受基層改組之賜。

        至于重訂上下之聯(lián)系則大致以法庭審案之方法完成,此亦即是英國傳統(tǒng),以司法機關(guān)立法。

        英國內(nèi)地之法律,一向以普通法(commonlaw)作主。此是一種硬性法律,一切根據(jù)中世紀農(nóng)業(yè)習(xí)慣,凡以前未開成例之事今后亦不得創(chuàng)始。趕集限于原有之市場,雖人口產(chǎn)品交通情形更變,亦不得調(diào)整遷移。典當(dāng)則須立即將所涉及產(chǎn)業(yè)交付債權(quán)人,動產(chǎn)無遺傳之規(guī)定。普通法庭亦過問于合同,卻對欺騙及監(jiān)守自盜等無有效之處置,亦無保險及宣告破產(chǎn)之辦法。至十七世紀,以上情形過度的不合實際,由國王之特權(quán)法庭用“公平”(equity,或稱“衡平”)之名義破例修正一二,已引起反感,亦為內(nèi)戰(zhàn)原因之一。

        一六六○年復(fù)辟前后普通法庭亦迫于需要,偶然引用公平之原則,初時為破例圓通辦法,以后積少成多,公平法亦創(chuàng)有成例。一六八九年賀爾特(JohnHolt)為首席法官,更決定今后涉及商人之事概照商業(yè)習(xí)慣處理,于是兩種法律交流。背景上軍備稅制之改革成功,法律又經(jīng)革新,一切社會上之經(jīng)濟因素均能公平而自由的交換,農(nóng)業(yè)與工商業(yè)間已無隔閡,英國已如一個城市國家一切都能用數(shù)目字管理,開始顯現(xiàn)著一個現(xiàn)代國家形貌。其他國家現(xiàn)代化之程序不同,但從舊社會至新社會,無一不須全部重新構(gòu)造,當(dāng)中有難易,但是創(chuàng)建高層組織,翻轉(zhuǎn)基層結(jié)構(gòu),及重訂上下之聯(lián)系無法避免。我在《資本主義與二十一世紀》書中列舉十一個國家現(xiàn)代化之程序,以中國殿后。即每個都經(jīng)過此上下中改變之程序。

        對中國講近百年來的大顛簸又不僅改革,而且牽涉到東西文化的全面匯合,因之進程愈艱難。中國的長期革命雖然在二十世紀達到最高潮,卻已在十九世紀肇其端倪。一八四○年之鴉片戰(zhàn)爭前夕,巴麥士東爵士(PalmerstoneLord)鼓動對華宣戰(zhàn),不說英人來華販毒,卻指摘滿清官員在處理鴉片問題時態(tài)度暖昧游離,等于有意陷入法網(wǎng)。雖說表現(xiàn)了西方帝國主義的侵略性格,卻也征示著中國之需要改革,不僅限于政治軍事,也及于社會法律經(jīng)濟。

        一八四二年中國戰(zhàn)敗,割地賠款,但是整個國家朝野上下反應(yīng)極微。又直到一八六○年之英法聯(lián)軍之役,更眼見西人組織之常勝軍協(xié)助擊敗太平天國才猛省到歐美之船堅炮利。因之而產(chǎn)生的自強運動,也只接收西方之科技,而無意改組尊卑男女長幼之社會。又直到甲午中日戰(zhàn)爭戰(zhàn)敗才想到政治體系之重要,因之從造船制炮議及修憲法編預(yù)算。可是一八九八年的百日維新不成反招惹朝中保守人士之反動而且牽引出來義和團事件及辛丑條約。這樣才使有志之士看穿,舊體制已到山窮水盡的地步,無可救藥。才有一九一一年的革命,放棄兩千余年來的君主體制。

        以今日的眼光看來,以上情節(jié)也不僅是當(dāng)時人之懵懂頑固。只因為須要改革范圍之大和程度之深,不能一蹴而就。除非內(nèi)外壓力煎逼,難能預(yù)期的躐入次一階段,除非開設(shè)同文館翻譯外洋書籍,派遣留學(xué)生,亦無法廣泛的獲知外間情貌。所以大歷史具有連貫性,也有整體性。我在《赫遜河畔談中國歷史》和《放寬歷史的視界》兩書都強調(diào)中國歷史從前至后的聯(lián)貫。各朝代也不是單獨存在的有機體,而是其因果關(guān)系可以一脈貫穿。

        上述十九世紀的大事也非全部耽誤時光,以致再蹈覆轍一錯再錯。而系鴉片戰(zhàn)爭,自強運動,百日維新,和辛亥革命互相連鎖,成為一連串梯次式之反應(yīng)。壓力愈強,反應(yīng)才加劇。最后則除了徹底破壞,無法進入一個突破和轉(zhuǎn)折的局面。

        這樣看來前述新體制尚未產(chǎn)生,舊體制則已推翻,雖說行險僥幸,事勢上又無法避免。因為新舊距離之大,所有維新之建議均威脅舊體制之存在,而所有舊體制之原則與精義也都有阻礙維新的趨向。

        背景如是,又有了二十世紀環(huán)境之煎逼,中國只能用約七十年的時間,渡過魏晉南北朝的三百六十九年。又以同等的時間,遂行英國在十七世紀之蛻變,而人口則早已超過當(dāng)日英國百余倍,也可以想見改造的過程中變亂頻仍不分皂白有時玉石俱焚其為禍之烈了。

        所幸今日局勢逐漸澄清,我們已可看出:在過去約七十年中,國民黨及蔣介石所領(lǐng)導(dǎo)的抗戰(zhàn),強不可能為可能,替新中國創(chuàng)造一個高層機構(gòu),包括政府軍隊稅收,法幣之行使征兵程序等,使胡適所說的中國從一個中世紀國家硬拼而為一個現(xiàn)代國家。中共及毛澤東則遂行土地改革,重新構(gòu)造基層組織,剔除過去放債收租農(nóng)戶被盤剝,耕地及人力均無從有效使用之局面。(臺灣因一九五三年之“耕者有其田法案”收到類是之功效,亦強迫使農(nóng)業(yè)之剩余轉(zhuǎn)用于工商業(yè)。)而今兩岸盡力通商,亦即希望在公平而自由交換中,厘定各人權(quán)力義務(wù)以造成上下聯(lián)系,使中國全部能在數(shù)目字上管理,作為永久體制。至增進人民生活,尚其余事。

        凡一件大事既已發(fā)生,又不可逆轉(zhuǎn)則我們無庸強調(diào)其改造期間之痛苦。而且只在縷述其積極性格時,才能對歷史存信心,而接受其仲裁。中國抗戰(zhàn)過程中糾集三百萬至五百萬之兵力在統(tǒng)一軍令之下,以全國為戰(zhàn)場,與強敵作殊死戰(zhàn)八年,已是洪荒之所未有。而隨著內(nèi)戰(zhàn)展開,土地改革之范圍縱深也超過隋唐之均田。于今經(jīng)濟改革發(fā)動遷土改業(yè)之居民動轍以億計,大城市之天空線可以在三五年內(nèi)改觀,此不可能全是無意之湊合;背景上必有群眾運動在。亦即符合盧梭和黑格爾所說“全民公眾之志愿”(generalWill),只能事后以天文觀測的形式看出,不能全部事前籌牟策劃,有如“摸石頭過河”。

        五十年前史迪威將軍曾在他的戰(zhàn)時日記里寫出:“中國人首先安置屋頂,只賦予必要及極少的基礎(chǔ)與支持,既然誰也看不透地下的情形,又何苦為它操心?我們倒只好苦干,盡力于低層及地下的工作,使這房屋站得住腳?!彼f即當(dāng)日初創(chuàng)高層機構(gòu)而無新時代的基層組織支持之情形。我當(dāng)年當(dāng)下級軍官十年就確切的知道此中苦肉計有之,空城計有之。中國并非組成一個現(xiàn)代國家才對日作戰(zhàn),而是乘著抗戰(zhàn)的機緣補苴罅漏的組成一個現(xiàn)代國家。抗戰(zhàn)期間物資的缺陷不說,即軍中之統(tǒng)御經(jīng)理亦不能有條理的做去。李宗仁在他的《回憶錄》里說及他見軍閥舊部龐炳勛即當(dāng)場說起:“你是老大哥,我是小弟,本不應(yīng)該指揮你?!贝艘蛐律鐣形串a(chǎn)生,各人無法預(yù)度一切都能依賴權(quán)力義務(wù)相互支配可以在數(shù)目字上管理的落實情形,而仍依賴“尊卑男女長幼”的社會教條也。李之《回憶錄》有時讀來頗像《三國演義》。

        對方中共之成功大部由于他們放棄另起爐灶制造高層機構(gòu)之想法,因此容易與舊社會習(xí)慣絕緣。于是在戰(zhàn)時擯棄都市文化,大部隊只用無線電聯(lián)絡(luò),又經(jīng)常發(fā)動干部開會討論,以代替職業(yè)性之官僚組織,亦不沾染金融經(jīng)濟。土地改革之后又經(jīng)過“文化大革命”之階段,全民吃大鍋飯穿藍布襖才積集得一段國家資本,為鄧小平“摸石頭過河”執(zhí)行改革之本錢。(據(jù)北京國務(wù)院一個機構(gòu)的估計,三十年內(nèi)由農(nóng)村掙節(jié)的剩余即值人民幣六千億,一九八五年價格。)

        所以創(chuàng)造高層機構(gòu),重訂基層組織和敷設(shè)上下之聯(lián)系都是撼天動地的工作。因為時間緊迫必相排斥。也仍有彼此呼應(yīng),互相支持的功效。分拆來看不能避免彼此的敵對心理,拼合起來則完成中國的長期革命。

        歷史家非預(yù)言家,他無從斬釘截鐵的述及何等事必會發(fā)生,何等事必不會發(fā)生。但是歷史是今后行動之基點;既為大歷史,則有群眾運動的長遠意義在。所以我們至少可以說順著這成果的行動易,與公眾志愿反向的行動難。以往付出高代價之犧牲則不容易平白的被否定,因之而違反世界潮流將全局破壞一切重來。

        我們提及今日之中國已突破環(huán)境,絕非所有問題都已解決;而是面臨新環(huán)境內(nèi)中必有新問題。也有人說及今日中國之發(fā)展已進入資本主義之階段。在我看來,或是資本主義或是社會主義,這名目上及程度上之爭辯已屬次要,也缺乏長遠意義。從技術(shù)的角度看來:新社會須要資金廣泛的流通,經(jīng)理人才不分畛域的任用,技術(shù)上之支持因素如交通通信保險法庭顧問等全般活用,換言之,各種經(jīng)濟因素均能公平而自由的交換之先決條件及法律上之保障。此時各種障礙及弊病必多,所以延攬人心實為當(dāng)務(wù)之急,過時無效的意識型態(tài)可干脆放棄,以便在歷史之理解上產(chǎn)生共識,作為經(jīng)濟改革之張本。

        這當(dāng)然不是說我個人所寫歷史即代表全部真理,我只希望我所提倡的大歷史觀有示范的作用。宣揚用宏觀的眼光看歷史也不是排斥其他看法,只是我們長期在夢囈的狀態(tài)里突然醒來,已見到長遠隧道尾端之曙光,因之提議歷史家分析各項問題之前,先有一個大規(guī)模之綜合。我自己所引用之資料只能掛一漏萬,當(dāng)中必有錯誤及不當(dāng)之處,還待高明修正。但請向前修訂切勿向后修訂。

        這也就是說我縱有標(biāo)奇立異的趨向卻未曾以標(biāo)奇立異當(dāng)作最終之目的。

        一九九四年八月十五日于美國NewPaltz

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