陳　前

近讀《論語(yǔ)·季氏》篇，其中指出的“少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?。戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”，頗有觸動(dòng)。這“人生三戒”，不啻為人們的養(yǎng)生法則。

少之時(shí)戒之在色

“食、色，性也”。色是人的天性之一，概言之，應(yīng)屬現(xiàn)今所指的性意識(shí)和性行為。性。不僅是人生理本能的反應(yīng)，而且還包括思維、語(yǔ)言、情感、意識(shí)形態(tài)影響下的社會(huì)心理因素與生物因素的相互作用的結(jié)果；性活動(dòng)，是行為、情欲、態(tài)度和品質(zhì)的綜合表現(xiàn)，也是人類最自然不過(guò)的事情。

隨著生理機(jī)能的發(fā)育和成熟，人的性機(jī)能和性意識(shí)隨之而形成?！吧僦畷r(shí)”，大約到了16歲至20歲，人的性意識(shí)較為粗淺，但又較強(qiáng)烈，往往會(huì)在理智難以控制的情況下充分表露而發(fā)展為性行為。故養(yǎng)生的第一戒。就在于這一時(shí)期的“戒色”。早婚、早育和少時(shí)的未婚性行為，對(duì)人身體發(fā)育影響極大。中醫(yī)認(rèn)為，少時(shí)血?dú)馕炊?，精尚未充，過(guò)度的性行為，將導(dǎo)致腎氣腎精的虧損，而腎氣腎精不足，必致多種疾病發(fā)生；少之時(shí)對(duì)性缺乏正確的理解，不切合實(shí)際的對(duì)性的貪求思戀，又正是導(dǎo)致精神、心理異常的誘因。所以，少之時(shí)戒之在色，既戒對(duì)性的貪求思戀，更戒過(guò)早過(guò)度的性行為。

壯時(shí)戒之在斗

壯年時(shí)是人最輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期氣血方剛，精力充沛，大有作為。但是，正因此期為氣血方剛，又最易時(shí)常與“氣、郁、怒”為伴，從而發(fā)生與他人在思想和行為上的爭(zhēng)斗，而有些爭(zhēng)斗往往是無(wú)實(shí)質(zhì)意義的。比如，有人會(huì)因別人多調(diào)一級(jí)工資而生氣致郁，時(shí)時(shí)想著我怎么也比他強(qiáng)，怎么調(diào)他不調(diào)我；有人在官場(chǎng)宦海、商場(chǎng)利界，無(wú)端算計(jì)他人，總想勝人一籌；有人會(huì)因別人的不慎而勃然大怒，甚至從口角言語(yǔ)升級(jí)為舞棒弄拳……這些恩想和行為上的爭(zhēng)斗，對(duì)健康極為有害。精神、心理上的氣、郁、怒，可導(dǎo)致體內(nèi)陰陽(yáng)氣血失衡，經(jīng)絡(luò)阻塞，臟腑功能失調(diào)而致百病叢生I因氣、郁、怒發(fā)展而成的行為械斗，更會(huì)傷肢害體，損頭折肋，說(shuō)不定會(huì)留下終生殘疾。

當(dāng)然，壯年時(shí)期的現(xiàn)代人，要完全做到《內(nèi)經(jīng)》指出的“恬儋虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，保持《上古天真論》所云的“天真”(自然、純真、質(zhì)樸、無(wú)邪)的天性，是不可能的了。關(guān)鍵在于如何減少“斗”和“斗”所致的心理、生理?yè)p害。這對(duì)于一生的健康長(zhǎng)壽頗為重要。

老時(shí)戒之在得

私有制的形成，使人們金錢物質(zhì)的攫取欲望有增無(wú)減。在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，這種欲望便成了老年養(yǎng)生的一大障礙。

老年時(shí)戒之在得，即是說(shuō)，人老氣血已衰，沒(méi)有必要再去為獲得更大的財(cái)富，而喪失和諧平靜的心理及損傷與日俱下的形骸了。然而，金錢財(cái)富對(duì)人們的誘惑是極大的。古今中外，不乏對(duì)財(cái)富聚斂達(dá)到偏執(zhí)地步的老人?！度辶滞馐贰分械膰?yán)監(jiān)生，為油燈里多了根燈草而斷不了氣；巴爾扎克筆下那位葛朗臺(tái)老頭為了金錢不惜損害生女；日本電影《望鄉(xiāng)》中的妓院老板，為獲利而逼妻接客，終死于腦溢血……他們都沒(méi)有達(dá)到“戒之在得”的養(yǎng)生境界，健康長(zhǎng)壽又何與相緣?

人老了，對(duì)于財(cái)富的多寡，家境的貧富，應(yīng)聽其自然。正如宋時(shí)名醫(yī)陳直的《養(yǎng)老奉親書》所言“居富貴而厚己薄親，人所不錄，天所不容，雖處富貴而即貧賤；居貧賤而約己豐親，人所推仰，天所與助，雖處貧賤而即富貴?！边@便是老人養(yǎng)生所應(yīng)持的貧富觀。有了戒之在得，才能真正達(dá)到《內(nèi)經(jīng)》所述的“志閑而少欲，心安而不懼”，“氣從以順”?！懊榔涫?、任其服、樂(lè)其俗，高下不相慕”的思想境界，從而達(dá)到“年度百歲而動(dòng)作不衰”的目的。