配天

話說某日孔子和老子辯論誰最先發(fā)現(xiàn)了水的問題。

孔子說：“最先發(fā)現(xiàn)水的是魚，因?yàn)轸~生來就在水中?！?/p>

老子說：“最先發(fā)現(xiàn)水的一定不會(huì)是魚，因?yàn)轸~生來就在水中。”

理由相同，而答案相異。奇哉！

于是，誰最先發(fā)現(xiàn)了水的問題竟成了千古未決的懸案。為圣人評判曲直，豈敢！但筆者生性愚頑，竟然不由自主地想開了是與非……

孔子的答案似乎無懈可擊。老子的答案嘛—毫無道理！慢……似乎還有些道理，不對，很有些道理！

“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”大文豪蘇軾的名句，誰人不知，哪個(gè)不曉？只聽到人們贊美蘇軾寫得好的，沒聽過人們批評蘇軾說錯(cuò)了的。既然蘇軾是對的，那么“不識水的真面目，只緣魚在水中游”也應(yīng)該是對的了。

美洲大陸是何人于何年發(fā)現(xiàn)的？答案是：哥倫布，于1492年。早在哥倫布以前，印第安人就世世代代生活在那塊土地上，并創(chuàng)造過像瑪雅文化那樣燦爛的古代文明。但是，歷史學(xué)家的觀點(diǎn)和老子的觀點(diǎn)不謀而合。

要知道賈府有多闊，大觀園有多美，不要去問身在其中的王熙鳳或賈寶玉，他們只會(huì)說“大有大的難處”之類的喪氣話。你必須先聽聽局外人冷子興演說一番，再跟隨第一次跨進(jìn)賈府大門的林姑娘的眼睛轉(zhuǎn)悠轉(zhuǎn)悠，最后聽啃過樹皮草根的村婦劉姥姥講講她醉臥怡紅院的冒險(xiǎn)經(jīng)歷，于是你才得出了這樣的結(jié)論：賈府真闊，大觀園真美?！都t樓夢》的作者曹雪芹似乎是很同意“發(fā)現(xiàn)水的不是魚”這個(gè)觀點(diǎn)的。

仔細(xì)想來，諸如“生在福中不知?！?、“入芝蘭之室，久而不聞其香”、“這山望見那山高”、“觀滄海，方知米粟微小”、“人貴有自知之明”、“夜郎自大”等等的名言俗語，不都是直接或間接地贊同著老子的觀點(diǎn)嗎？

如此說來，老子的“發(fā)現(xiàn)水的不是魚”的命題竟是正確的！

難道孔子就錯(cuò)了不成？

那位寫了“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的蘇軾，在另一首詩里卻說：“青山若無素，偃蹇不相親。要識廬山面，他年是故人?！边@分明是在說要識廬山真面目，就必須經(jīng)常走訪她，同她交成好朋友。

有一種魚叫“飛魚”，能夠躍出水面老高。據(jù)無名氏考證，這種飛魚就曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過水。

由此看來，孔子竟也可能是對的。

這里我愿為二位圣人調(diào)和：二位圣人說的都有道理；要發(fā)現(xiàn)水，第一必須身臨其境，能像魚那樣在水中生活一下則更好；第二必須不能像魚那樣永遠(yuǎn)生活在水中，至少應(yīng)當(dāng)像飛魚那樣躍出水面若干次才行。

是的，外國人常常不了解中國。但中國人自己呢，難道就理所當(dāng)然地“發(fā)現(xiàn)”了中國么？

第一個(gè)發(fā)現(xiàn)中國的人是誰？也許是13世紀(jì)意大利旅行家馬可·孛羅。甚至在馬可·孛羅以后的一段時(shí)間里，中國人還認(rèn)為自己是世界的中央之國，可見最早發(fā)現(xiàn)中國的決不是中國人自己。

中國人是什么時(shí)候開始發(fā)現(xiàn)自己的？也許是在19世紀(jì)上半葉，當(dāng)他們看到了乘炮艦而來的英國鴉片商人以后。

我愿將“發(fā)現(xiàn)水的不是魚”這句話作為一句名言推薦給大家。它是我偶然聽一位外國朋友講的，不知道發(fā)明權(quán)究竟屬于誰。當(dāng)然，老子和孔子的對話乃筆者自撰。

“發(fā)現(xiàn)水的不是魚”，這也許是我國為什么必須對外開放的理論依據(jù)之一吧。